สมัคร Joker Game Slot สมัครเล่นพนันออนไลน์ สล็อต Joker Game

สมัคร Joker Game Slot สมัครเล่นพนันออนไลน์ สล็อต Joker Game พรรคคอมมิวนิสต์จีนกำลังเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีของการก่อตั้งพรรคในปี 1921 ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา พรรคพยายามที่จะจำกัดหรือลบล้างการปฏิบัติทางศาสนาแบบดั้งเดิม ซึ่งถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของอดีต “ระบบศักดินา” ของจีน

แต่นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1970 พรรคได้ค่อยๆ ปล่อยให้มีการฟื้นฟูศาสนาในจีน ในแง่มุมต่างๆ และในวงกว้างอย่างช้าๆ เมื่อเร็วๆ นี้ ประธานาธิบดีจีนคนปัจจุบันและผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์ สี จิ้นผิง ได้สนับสนุนพรรคการเมืองที่อดทนต่อศาสนาอย่างต่อเนื่องเพื่อเติมเต็มช่องว่างทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นท่ามกลางการเติบโตทางเศรษฐกิจที่รวดเร็วของจีน

อย่างไรก็ตาม การสนับสนุนนี้มาพร้อมกับคำเตือนและข้อจำกัด รวมถึงการเรียกร้องให้ผู้นำศาสนาสนับสนุนพรรคคอมมิวนิสต์

ในฐานะนักวิชาการศาสนาจีนการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเหล่านี้ทำให้ฉันสนใจเป็นพิเศษ

การฟื้นฟูศาสนา
ลัทธิต่ำช้ายังคงเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของพรรค โดยสมาชิกถูกห้ามไม่ให้นับถือศาสนา ความพยายามเชิงรุกของพรรคที่จะทำลายความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาทั้งหมดถึงจุดสูงสุดในช่วงทศวรรษอันสับสนอลหม่านของการปฏิวัติวัฒนธรรมตั้งแต่ปี พ.ศ. 2509 ถึง พ.ศ. 2519 วัดและโบสถ์ทั้งหมดถูกปิดหรือถูกทำลาย ห้ามทำกิจกรรมทางศาสนาทุกรูปแบบ แม้ว่าจะมีการส่งเสริมลัทธิเหมา (เจ๋อตง) อย่างแข็งขัน ซึ่งรับหน้าที่เป็นศาสนาที่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการก็ตาม

พรรคได้ค่อยๆ ยอมรับ พฤติกรรมและประเพณีต่างๆที่สนองความต้องการทางศาสนาหรือเปิดทางจิตวิญญาณ โดยเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปครั้งใหญ่และการคลายการควบคุมทางสังคม ซึ่งริเริ่มในปลายทศวรรษ 1970 พุทธศาสนา ลัทธิเต๋า นิกายโรมันคาทอลิก อิสลาม และนิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นศาสนาทั้ง 5 ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ ได้กลับมาหวนคืนอีกครั้ง แม้ว่าจะประสบความสำเร็จต่างกันก็ตาม

มีวัด สมาคม การแสวงบุญและเทศกาลในท้องถิ่นเพิ่มมากขึ้น และพระสงฆ์ชาวพุทธ คริสเตียน และลัทธิเต๋าก็มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น สถานที่ทางศาสนา หลายแห่งเปิดให้บูชาแบบส่วนตัวและบริการชุมชน และมีผู้คนจากทุกสาขาอาชีพแวะเวียนมา

รัฐบาลท้องถิ่นมักจะกระตือรือร้นที่จะฟื้นฟูและส่งเสริมสถานประกอบการทางศาสนา โดยส่วนใหญ่เพื่อกระตุ้นการท่องเที่ยวและการพัฒนาเศรษฐกิจในท้องถิ่น

ด้วยเหตุนี้ เมืองใหญ่ๆ เช่นเซี่ยงไฮ้จึงกลายเป็นที่ตั้งของสถานประกอบการทางศาสนาทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ทั้งที่เป็นทางการและใต้ดิน มีตั้งแต่ศาลเจ้าในท้องถิ่นไปจนถึงวัดพุทธและลัทธิเต๋า โบสถ์ และมัสยิด นอกจากนี้ยังมีผู้ที่เพิ่งเข้ามาในวงการทางศาสนา ตัวอย่างจากศูนย์โยคะที่ผุดขึ้นมาในเมืองต่างๆ ของจีน

ดูเหมือนว่าผู้คนยินดีกับการเปลี่ยนแปลงนโยบายเหล่านี้ การศึกษาในปี 2020 โดยPew Research Centerพบว่า 48.2% ของประชากรจีนมีความนับถือศาสนาบางรูปแบบ

ข้อมูลที่แน่นอนยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และการดำเนินการวิจัยที่เชื่อถือได้ในประเทศจีนเป็นเรื่องยาก แต่ผลการวิจัยเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าชาวจีนจำนวนมากมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ที่อาจเรียกได้ว่าเป็นศาสนา

การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติทางศาสนา
ตามเนื้อผ้า ชาวจีนส่วนใหญ่ไม่นับถือศาสนาเดียวหรือสร้างอัตลักษณ์ทางศาสนาที่แคบ พวกเขามีส่วนร่วมกับความเชื่อและการปฏิบัติที่หลากหลาย ซึ่งเป็นรูปแบบความศรัทธาทางศาสนาที่มีมายาวนานหลายศตวรรษนับตั้งแต่จักรวรรดิจีนโบราณ

ซึ่งครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ของพุทธศาสนา ลัทธิขงจื๊อ และลัทธิเต๋า ตลอดจนการปฏิบัติหลายอย่างที่เรียกว่า ” ศาสนาที่นิยม ” ตั้งแต่การไปวัด การไปแสวงบุญและงานเทศกาล การสวดมนต์และธูป การบูชาบรรพบุรุษ และการบูชาเทพเจ้าต่างๆ นอกจากนี้ยังมีแนวทางปฏิบัติยอดนิยมเกี่ยวกับ geomancy หรือฮวงจุ้ยซึ่งเป็นศิลปะโบราณในการประสานมนุษย์กับสภาพแวดล้อม และการทำนายดวงชะตา

ประเพณีอันยาวนานเหล่านี้มักมีรูปแบบที่แตกต่างกันไปตามภูมิภาค เช่น การเคารพMazu ซึ่งเป็นเทพีแห่งท้องทะเลซึ่งแพร่หลายโดยเฉพาะในจีนตะวันออกเฉียงใต้และไต้หวัน เดิมทีเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของนักเดินเรือ มาซูได้รับการบูชาอย่างกว้างขวางจากผู้คนจากทุกสาขาอาชีพ และได้รับการยกย่องให้เป็นสัญลักษณ์สำคัญของวัฒนธรรมท้องถิ่น

การสร้างสายสัมพันธ์ขงจื๊อ
พรรคคอมมิวนิสต์ยังได้หยุดวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของขงจื๊อ นักปรัชญาและนักการศึกษาชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 6 และ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นเวลาส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 20 คำสอนของขงจื้อถูกปฏิเสธว่าเป็นโบราณวัตถุที่ไม่น่าไว้วางใจจากอดีตจักรวรรดิ แต่นั่นเปลี่ยนไปในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา เมื่อพรรคพยายามเปลี่ยนตำแหน่งตัวเองในฐานะผู้พิทักษ์ประเพณีจีน

สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการฟื้นฟูลัทธิขงจื๊ออย่างมีนัยสำคัญ

กรอบจริยธรรมที่สืบทอดกันมายาวนานของลัทธิขงจื๊อเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงของชีวิตในสังคมที่มีการแข่งขันสูง แต่พรรคยังพบว่ามีประโยชน์ในการควบคุมแง่มุมต่างๆ ของลัทธิขงจื๊อที่สอดคล้องกับความสนใจหลัก เช่น การเชื่อฟังผู้มีอำนาจและการเคารพผู้นำ

รัฐบาลจึงได้สนับสนุนการสถาปนาวัดและสถาบันขงจื้อขึ้นใหม่ นอกจากนี้ยังสนับสนุนการประชุมเกี่ยวกับลัทธิขงจื๊อและยังจัดให้มีการบรรยายเกี่ยวกับคำสอนของขงจื๊อให้กับเจ้าหน้าที่พรรค อีกด้วย

การควบคุมและดูแลศาสนา
การใช้ทัศนคติและวิธีการที่มีแบบอย่างที่มีมายาวนานในประวัติศาสตร์ราชวงศ์ของจักรวรรดิจีน รัฐบาลคอมมิวนิสต์วางตำแหน่งตัวเองเป็นผู้ตัดสินขั้นสุดท้ายของออร์ทอดอกซ์และต่างขั้ว หรือการปฏิบัติทางศาสนาที่เหมาะสมและไม่เหมาะสม ผู้นำศาสนาต้องสนับสนุนพรรคและปฏิบัติตามคำสั่งของพรรค

เจ้าหน้าที่ควบคุมดูแลการแสดงออกทางศาสนาและองค์กรทุกรูปแบบอย่างเข้มงวด ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามที่พวกเขาเห็นว่ารอบคอบหรือจำเป็น ดังที่เราทราบจากรายงานของนักวิชาการและนักข่าวชาวตะวันตก การควบคุมมีตั้งแต่รูปแบบการครอบงำที่ละเอียดอ่อนและการเลือกร่วมของกลุ่มศาสนา ไปจนถึงการห้ามหรือการปราบปรามโดยเด็ดขาด

ในปี 2015 รัฐบาลได้รื้อถอนไม้กางเขน 1,200 อันออกจากอาคารโบสถ์ทั่วมณฑลเจ้อเจียง ในปี 2016 ศาลเจ้อเจียงพิพากษาจำคุกบาทหลวงนิกายโปรเตสแตนต์เป็นเวลา 14 ปี ฐานขัดขืนคำสั่งของรัฐบาลให้โค่นไม้กางเขนของโบสถ์ ในปี 2018 รัฐบาลได้รื้อถอนโบสถ์ Golden Lampstandในมณฑลซานซี

เพื่อเป็นการตอบสนอง กลุ่มศาสนาส่วนใหญ่จึงใช้ความระมัดระวังและเซ็นเซอร์ตัวเองดังที่ฉันและคนอื่นๆ สังเกตเห็นระหว่างเดินทางไปค้นคว้าข้อมูลในประเทศจีน

สมาชิกของชุมชนอุยกูร์ที่อาศัยอยู่ในตุรกีถือธงของชาวอุยกูร์ชาติพันธุ์ที่เรียกว่า ‘เตอร์กิสถานตะวันออก’ ในระหว่างการประท้วงในอิสตันบูล เพื่อต่อต้านการกดขี่ของรัฐบาลจีนต่อชาวมุสลิมอุยกูร์ในจีน
ชุมชนมุสลิมอุยกูร์ในตุรกีและประเทศอื่นๆ ออกมาประท้วงการกดขี่ของรัฐบาลจีนต่อชาวอุยกูร์ในจังหวัดซินเจียงทางตะวันตกไกล เลเวอริส พิทาราคิส/เอพี
จีนมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติต่อศาสนาที่ถูกมองว่าอาจคุกคามต่อระเบียบที่จัดตั้งขึ้นอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากสงสัยว่ามีความสัมพันธ์กับต่างประเทศหรือมีแนวโน้มแบ่งแยกดินแดน ตัวอย่างเช่น เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่จีนควบคุมพุทธศาสนาในทิเบต อย่างเข้มงวด เนื่องจากได้ดำเนินนโยบายที่มุ่งปราบปรามอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและชาติของชาวทิเบต ซึ่งตรงกันข้ามกับทัศนคติที่ผ่อนคลายมากขึ้นต่อรูปแบบของพุทธศาสนาที่คนส่วนใหญ่ชาวฮั่นนับถือ

พรรคได้อธิบายถึงการรณรงค์อย่างโหดเหี้ยมเมื่อเร็วๆ นี้เพื่อปราบปรามชาวอุยกูร์ ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยมุสลิมในซินเจียง ซึ่งเป็นเขตปกครองตนเองในนามทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน โดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านการก่อการร้ายและการแบ่งแยกดินแดน ตามเอกสารที่รั่วไหลออกมาตั้งแต่ปี 2014 มีชาวอุยกูร์มากถึงหนึ่งล้านคนที่ถูกกักขังใน “ค่ายปรับปรุงการศึกษา” เป็นส่วนหนึ่งของนโยบายที่เข้มงวดของการทำให้เป็นฆราวาสนิยมและ “การทำให้เป็นบาป ” ซึ่งหมายถึงการผสมผสานชาวอุยกูร์เข้ากับวัฒนธรรมฮั่นส่วนใหญ่ โดยสูญเสียอัตลักษณ์ทางศาสนาและชาติพันธุ์ของพวกเขา

การกระทำที่สมดุล
ในขณะที่เฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปี พรรคคอมมิวนิสต์จีนพยายามที่จะฉายภาพของประเทศที่เป็นเอกภาพและกลับมาครอบงำทางการเมืองและเศรษฐกิจระดับโลก

แต่ที่บ้านกลับเผชิญกับปัญหามากมายและมีส่วนร่วมในการสร้างสมดุล โดยยืนยันบทบาทสองประการของตนในฐานะผู้พิทักษ์และผู้ดูแลวัฒนธรรมและศาสนาจีนดั้งเดิม แต่ในลักษณะที่ส่งเสริมมากกว่าบ่อนทำลายอำนาจและอำนาจของตน ความรุนแรงในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2564 ระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ถือเป็นการปะทุครั้งใหญ่ล่าสุดของความขัดแย้งที่มีมานานหลายทศวรรษ ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าไม่ได้รับผลกระทบจากความพยายามสร้างสันติภาพที่ครอบคลุม เราขอให้ผู้เชี่ยวชาญในตะวันออกกลางสองคนประเมินสิ่งที่สามารถทำได้ในตอนนี้เพื่อส่งเสริมสันติภาพ นักวิชาการ Raslan Ibrahim ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่ State University of New York ที่ Geneseo และ David Mednicoff ประธานภาควิชายิวและตะวันออกใกล้ศึกษาที่ University of Massachusetts Amherst ต่างจินตนาการว่ายังมีหนทางข้างหน้า แม้ว่าสถานการณ์จะแตกต่างกันมากก็ตาม

แผนสันติภาพบนพื้นฐานของสิทธิมนุษยชน – ราสลัน อิบราฮิม
หลังจากการหยุดยิงระหว่างอิสราเอลและฮามาสหลังความขัดแย้งในฉนวนกาซา ประชาคมระหว่างประเทศเริ่มให้ความสนใจในการส่งเสริมกระบวนการสันติภาพระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ มากขึ้น

อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะ นี้แนวทางดั้งเดิมในการแก้ไขข้อขัดแย้งล้มเหลวในการบรรลุสันติภาพในอิสราเอล/ปาเลสไตน์ แต่ในฐานะนักวิชาการด้านสิทธิมนุษยชนและการเมืองในตะวันออกกลางฉันเชื่อว่าเป็นไปได้ที่แนวทางที่แตกต่างออกไป ซึ่งใช้มุมมองด้านสิทธิมนุษยชนในการแก้ไขข้อขัดแย้ง จะสามารถสร้างสิ่งที่แนวทางเก่าไม่สามารถทำได้

สิทธิมนุษยชนแทบขาดหายไปในข้อตกลงสันติภาพที่ทำขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ แม้ว่าจะมีบทบาทของการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสาเหตุและผลที่ตามมาของความขัดแย้งนี้ก็ตาม สนธิสัญญาออสโลซึ่งลงนามในปี 1993 และกระบวนการสันติภาพที่ตามมา แสดงให้เห็นถึงการหย่าร้างที่เกือบจะสมบูรณ์ระหว่างแนวคิดเรื่องสันติภาพและสิทธิมนุษยชน

มีหลายปัจจัยที่ทำให้เกิดการยกเว้นสิทธิมนุษยชนในสนธิสัญญาออสโล

ประการแรก อำนาจสัมพัทธ์ของอิสราเอลและความสนใจในความมั่นคงและเสถียรภาพไม่ใช่สิทธิมนุษยชนและความยุติธรรมสำหรับชาวปาเลสไตน์ มีอิทธิพลต่อข้อตกลงสันติภาพ

ประการที่สอง หน่วยงานปาเลสไตน์ซึ่งทำหน้าที่เป็นรัฐบาลปาเลสไตน์ในดินแดนที่ถูกยึดครอง มีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่รัฐปาเลสไตน์และสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเองของชาติมากกว่าและให้ความสำคัญกับสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานอื่นๆ น้อยลงรวมถึงสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองและเศรษฐกิจ สังคม และสิทธิทางวัฒนธรรม กระบวนการสันติภาพที่ออสโลนำไปสู่การสถาปนาเจ้าหน้าที่ชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์และฉนวนกาซาในท้ายที่สุด ซึ่งละเมิดสิทธิมนุษยชนของประชาชนของพวกเขาเอง อย่างน่าทึ่ง

ประการที่สาม โดยทั่วไปแล้วความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ถือเป็นความขัดแย้งในดินแดน นั่นทำให้สิทธิมนุษยชนเป็นปัญหาภายในประเทศซึ่งจะไม่ได้รับการแก้ไขในการเจรจา

ประการสุดท้าย ผู้ไกล่เกลี่ยเห็นได้ชัดว่าได้นำแนวทางการแก้ไขข้อขัดแย้งแบบดั้งเดิมมาใช้ ซึ่งถือว่าสิทธิมนุษยชนไม่เกี่ยวข้องหรือแม้กระทั่งขัดแย้งกับแนวทางแก้ไขข้อขัดแย้ง เห็นได้ชัดว่ามุมมองนี้ล้มเหลวในการยุติความขัดแย้ง

ในทางตรงกันข้าม อะไรคือองค์ประกอบหลักของแนวทางสิทธิมนุษยชน ?

แนวทางด้านสิทธิมนุษยชนยืนยันว่าหลักการและแนวปฏิบัติที่ประดิษฐานอยู่ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและกติกา – รวมถึงความเสมอภาคและการไม่เลือกปฏิบัติ การมีส่วนร่วม การมีส่วนร่วม และความรับผิดชอบ และความสำคัญของหลักนิติธรรมควรเป็นแนวทางในทุกขั้นตอนของกระบวนการสันติภาพ หลักการด้านสิทธิมนุษยชนยังเสนอเกณฑ์ที่ชัดเจนและเป็นกลางในการติดตามการดำเนินการตามข้อตกลงสันติภาพโดยชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์

แนวทางนี้เรียกร้องให้มีการไม่แบ่งแยกและมีส่วนร่วมในกระบวนการสันติภาพ ไม่เพียงแต่ชนชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนอื่นๆ ด้วย เช่น เหยื่อของความขัดแย้งองค์กรสตรีและองค์กรพัฒนาเอกชน

แนวทางด้านสิทธิมนุษยชนมุ่งหวังที่จะบรรลุสันติภาพประเภทใดประเภทหนึ่ง ซึ่งรวมถึงสันติภาพเชิงลบ เช่น การไม่มีสงครามและความรุนแรง นอกจากนี้ ยังมีเป้าหมายเพื่อสันติภาพเชิงบวกด้วยการจัดการกับต้นเหตุของความขัดแย้ง และสร้างสถาบันและโครงสร้างที่สร้างและรักษาความสัมพันธ์อันสันติระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์

สุดท้ายนี้ แนวทางนี้แสวงหาความรับผิดชอบและการชดใช้ให้กับเหยื่อของความขัดแย้งผ่านกลไกต่างๆ ซึ่งรวมถึงการดำเนินการตามความจริง การปรองดอง การดำเนินคดีทางอาญา และการชดใช้ การละเมิดสิทธิมนุษยชนและความอยุติธรรมในอดีตจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขเพื่อให้บรรลุสันติภาพที่ถูกต้องตามกฎหมายและยั่งยืน มิฉะนั้น ความคับข้องใจที่ไม่ได้รับการจัดการสามารถจัดการเพื่อความขัดแย้งในอนาคตได้

แนวทางสิทธิมนุษยชนในการแก้ไขข้อขัดแย้งไม่ใช่ยาครอบจักรวาล แต่มีข้อได้เปรียบที่โดดเด่นที่ช่วยในกระบวนการเจรจาและสามารถให้สันติภาพ ความมั่นคง และศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่ยั่งยืนสำหรับทั้งชาวปาเลสไตน์และชาวอิสราเอล

นายกรัฐมนตรียิตซัก ราบินของอิสราเอลจับมือของประธาน PLO ยัสเซอร์ อาราฟัต โดยมีประธานาธิบดีบิล คลินตันอยู่ระหว่างพวกเขา
นายกรัฐมนตรีอิสราเอล Yitzhak Rabin ประธานาธิบดีสหรัฐฯ Bill Clinton และประธาน PLO Yasser Arafat ในพิธีลงนามสนธิสัญญาออสโลในเดือนกันยายน 1993 Vince Musi / ทำเนียบขาว
‘การต่อรองราคาครั้งใหญ่’ – เดวิด เมดนิคอฟ
การปะทุขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ ในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข แสดงให้เห็นว่าปัญหาดังกล่าวไม่ได้หายไป และโอกาสสำหรับความก้าวหน้าที่แท้จริงยังคงมืดมน

นักวิจารณ์ที่แยบยลแย้งแย้งว่าความหวังอันยาวนานสำหรับรัฐเอกราชที่แยกจากกันสำหรับปาเลสไตน์และอิสราเอลถูกทำลายลงเนื่องจากการมีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอลชาวยิวเข้ามาตั้งถิ่นฐานในเขตเวสต์แบงก์เพิ่มมากขึ้น และการขาดเจตจำนงหรือความสามารถของผู้นำทั้งสองฝ่ายในการทำงานเพื่อบรรลุข้อตกลงสองรัฐ .

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนแย้งว่าหนทางเดียวที่จะก้าวไปข้างหน้าคือการสันนิษฐานว่าวิธีแก้ปัญหาสองรัฐนั้นตายแล้วและจับคู่กับแรงกดดันในการปรับปรุงสถานะทางเศรษฐกิจและการเมืองของชาวปาเลสไตน์ในอิสราเอล เวสต์แบงก์ และฉนวนกาซา

แต่สิทธิของชาวปาเลสไตน์จะดีขึ้นได้จริงหรือไม่เมื่อเผชิญกับอำนาจรัฐของอิสราเอลและการนิ่งเฉยของโลก?

แนวโน้มที่ไม่คาดคิดของ ประธานาธิบดีโจไบเดน แห่งสหรัฐฯ ที่จะก้าวไปสู่นโยบายภายในประเทศใหญ่หลวง แสดงให้เห็นข้อดีของการพิจารณาแนวทางที่แตกต่างและทะเยอทะยานมากขึ้นต่อข้อพิพาทปาเลสไตน์-อิสราเอลเป็นอย่างน้อย นั่นคือการต่อรองครั้งใหญ่

แนวคิดนี้พยายามที่จะขยายขอบเขตทางการเมืองของการทูตเพื่อแก้ไขปัญหาชาวปาเลสไตน์ควบคู่กับเป้าหมายระยะยาวที่มีร่วมกันโดยรัฐในตะวันออกกลางและทั่วโลกหลายแห่ง ซึ่งรวมถึงเสถียรภาพของภูมิภาค การเติบโตทางเศรษฐกิจ การลดความขัดแย้ง โดยเฉพาะในเยเมน และการแก้ไขวิกฤตผู้ลี้ภัยชาวซีเรีย

เพื่อแลกกับความสัมพันธ์ทางการฑูตกับรัฐต่างๆ ในภูมิภาค อิสราเอลจะเป็นนายหน้าในการปรับปรุงด้านวัตถุที่สำคัญ และตามหลักการแล้วจะเป็นบ้านในดินแดนที่ยอมรับได้ให้กับชาวปาเลสไตน์

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การต่อรองราคาครั้งใหญ่จะหมายความว่าประเทศอาหรับสถาปนาความสัมพันธ์กับอิสราเอล และอิสราเอลจะให้เอกราชทางการเมืองอย่างแท้จริง และอำนวยความสะดวกในการลงทุนและการปรับปรุงเศรษฐกิจสำหรับชาวปาเลสไตน์ ภูมิภาคที่กว้างขึ้น ซึ่งหวังว่าจะรวมถึงอิหร่านด้วย จะสามารถมุ่งเน้นไปที่การสร้างการค้า การเติบโตในระยะยาว และปรับปรุงความมั่นคงของมนุษย์

การเมืองระดับภูมิภาคในปัจจุบันเปิดประตูสู่แนวทางดังกล่าว ประการแรก รัฐบาลชุดใหม่ของอิสราเอลภายหลังความพ่ายแพ้ในการเลือกตั้งของนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูอาจได้ประโยชน์จากการเร่งความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองที่มั่นคงกับประเทศอื่นๆ ในภูมิภาค ซึ่ง น่าจะเป็น ไปได้ก็ต่อเมื่อมีการแก้ไขเงื่อนไขของชาวปาเลสไตน์เท่านั้น รัฐอาหรับที่สำคัญๆ รวมถึงซาอุดิอาระเบียและกาตาร์ คงจะดีกว่านี้หากพวกเขาสามารถติดตามความสัมพันธ์กับอิสราเอลอย่างเปิดเผย การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นได้เนื่องจากการเปิดความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการในปี 2563 ระหว่างอิสราเอลกับรัฐอาหรับอื่นๆ หลายแห่ง รวมถึงสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

ในขณะเดียวกัน อำนาจที่รู้จักกันมากที่สุดว่าเป็นหนามใหญ่ที่อยู่เคียงข้างทั้งอิสราเอลและซาอุดีอาระเบียและรัฐอาหรับที่มีอำนาจอื่นๆ อย่างอิหร่าน อาจจะเปิดกว้างที่จะลดทอนลัทธิทหารที่ก้าวร้าวมากขึ้นในตะวันออกกลาง หากการค้าและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจอื่นๆ ของ การฟื้นฟูทางการฑูตอยู่บนโต๊ะ

วิธีการต่อรองราคาครั้งใหญ่มีความเสี่ยงและใช้แรงงานมาก เนื่องจากการทำงานร่วมกับหลายฝ่ายจำเป็นต้องให้ความสนใจกับประเด็นต่างๆ และมุมมองที่หลากหลายมากขึ้น

อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงของรัฐบาลอาหรับในการยอมรับอิสราเอลในภูมิภาคการเปิดกว้างของไบเดนต่อนโยบายขนาดใหญ่ความเปราะบางในระดับโลกของอิหร่านและความคิดเห็นทั่วโลกที่เพิ่มขึ้นต่อการปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์ของอิสราเอลอาจก่อให้เกิดเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเพียงพอที่จะทำให้แนวคิดนี้เป็นทางเลือกที่เป็นนวัตกรรมใหม่แทน สถานะที่น่าหดหู่ที่เป็นอยู่

แนวทางการต่อรองราคาครั้งใหญ่อาจเริ่มต้นได้จากความพยายามร่วมกันของสหรัฐฯ ยุโรป ซาอุดีอาระเบีย และรัฐอื่นๆ ในสภาความร่วมมืออ่าวเปอร์เซีย และมีแนวโน้มว่าจะต้องอาศัยการมีส่วนร่วมของรัสเซีย ตุรกี และแม้แต่จีนด้วย

เป็นที่ยอมรับว่ามันจะเป็นการต่อสู้ที่ยากลำบากครั้งใหญ่ในการที่ประเทศต่างๆ เหล่านี้ต้องสร้างการสนับสนุนสำหรับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่จากชาวอิสราเอล ชาวปาเลสไตน์ และคนอื่นๆ ที่มีชื่อเสียง อย่างไรก็ตาม แนวร่วมพหุภาคีอย่างแท้จริงอาจมีสายสัมพันธ์ทางการทูตและความน่าเชื่อถือในการนำหลายฝ่ายมาเจรจาต่อรองครั้งใหญ่

คำมั่นสัญญาเรื่องเสถียรภาพโดยรวมที่มากขึ้นและความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจระดับโลกในวงกว้างจะทำให้ผู้เล่นคนสำคัญคิดอย่างกว้างไกลและร่วมมือกันในการต่อรองระดับภูมิภาคครั้งใหญ่ได้หรือไม่?

รัฐบาลในตะวันออกกลางถูกขัดขวางในลักษณะสำคัญจากความมั่นคงที่เปราะบาง ความท้าทายทางเศรษฐกิจ และค่าใช้จ่ายทางการทหารที่สูงซึ่งเกี่ยวข้องกับปาเลสไตน์และความขัดแย้งในภูมิภาคอื่นๆ นอกเหนือจากการสูญเสียชีวิตชาวอิสราเอลและปาเลสไตน์โดยตรงเนื่องจากความรุนแรงแล้วภูมิภาคในวงกว้างยังมีการเสริมกำลังทหารอย่างสูงและสูญเสียเงินหลายล้านล้านดอลลาร์อันเป็นผลมาจากความขัดแย้ง ประโยชน์ของการสร้างสายสัมพันธ์เมื่อเร็วๆ นี้ระหว่างรัฐอาหรับหลายแห่งและอิสราเอลก็คือ ชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจและการเมืองทำงานร่วมกันมากกว่าแต่ก่อน และอาจมีเหตุผลในการจัดลำดับความสำคัญของความเจริญรุ่งเรืองในภูมิภาคเหนือความขัดแย้ง

ในฐานะนักวิชาการการเมืองในตะวันออกกลางฉันคิดว่าโอกาสที่จะเจรจาต่อรองครั้งใหญ่ในตะวันออกกลางนั้นมีน้อย อย่างไรก็ตาม ชาวปาเลสไตน์พยายามที่จะทำให้สถานการณ์ของพวกเขาเป็นสากลอย่างแม่นยำ เพราะพวกเขาติดอยู่ระหว่างกระบวนการออสโลที่ตายไปแล้ว และวิสัยทัศน์สำหรับการแก้ปัญหาแบบรัฐเดียว ซึ่งขัดแย้งกับแนวคิดของชาวอิสราเอลจำนวนมากเกี่ยวกับรัฐยิวโดยตรง

เพื่อให้มั่นใจว่า จำเป็นต้องมีความคิดริเริ่มที่สำคัญจากหลายฝ่ายเพื่อทำให้แนวคิดนี้เกิดขึ้นจริง ถึงกระนั้น กลยุทธ์การต่อรองที่ยิ่งใหญ่ แม้ว่าจะท้าทายเพียงใด แต่ก็เสนอความหวังในการปรับปรุงโอกาสด้านความมั่นคงของมนุษย์ในระยะยาวของชาวปาเลสไตน์ อิสราเอล และคนอื่นๆ ด้วยการแก้ไขปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในปัจจุบันของพวกเขา ซึ่งอาจถอดความได้อย่างชัดเจนว่าต้องสูญเสียบ้านใหญ่หรือไม่มีบ้านเลย การล่มสลาย อันน่าเศร้าของ Champlain Towers South ในเซิร์ฟไซด์ รัฐ ฟลอริดา เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2021 ทำให้ชาวอเมริกันหลายล้านคนมุ่งความสนใจไปที่ ความเสี่ยงของการก่อสร้างอาคารสูงและการใช้ชีวิตริมทะเลเป็นครั้งแรก หลายคนเริ่มตระหนักมากขึ้นถึงข้อผิดพลาดของคอนโดมิเนียมและการเป็นเจ้าของร่วมรูปแบบอื่น ๆ ซึ่งแต่ละยูนิตในอาคารหลายครอบครัวหรือคอมเพล็กซ์การเคหะประเภทอื่น ๆ มีเจ้าของเป็นรายบุคคล ในขณะที่โครงสร้างนั้นเป็นเจ้าของและบริหารจัดการร่วมกัน

ตามที่ฉันได้อธิบายไว้ในหนังสือของฉันเรื่อง “ High Life ” การเป็นเจ้าของร่วมมีประโยชน์มากมาย ผู้ที่ซื้อคอนโดสามารถเลือกทำเลได้ง่ายกว่า มีการบำรุงรักษาน้อยกว่า และได้รับอิสระในการปรับปรุงใหม่ ข้อดีเหล่านั้นทำให้ไลฟ์สไตล์แบบนี้ได้รับความนิยมมานานกว่าศตวรรษ

ที่ตั้ง, ที่ตั้ง, ที่ตั้ง
ขณะที่เมืองต่างๆ ในสหรัฐฯ เติบโตอย่างมากในศตวรรษที่ 19ผู้คนจำนวนมากที่ย้ายเข้ามาอยู่ในเขตเมืองก็รวมตัวกันในที่อยู่อาศัยรูปแบบใหม่ ชาวอเมริกันผู้มีรายได้น้อยย้ายไปอยู่ในตึกแถวชนชั้นกลางอาศัยอยู่ในบ้านพักและโรงแรมที่พักอาศัยและอพาร์ตเมนต์ที่มีผู้คนอาศัยอยู่ที่เจริญรุ่งเรือง

อย่างไรก็ตาม ชาวอเมริกันจำนวนมากรู้สึกไม่สบายใจที่ต้องแชร์อาคารร่วมกับครอบครัวอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเพื่อนบ้านของพวกเขาจะอยู่เพียงชั่วคราว นอกจากนี้ยังมีข้อร้องเรียนเกี่ยวกับค่าเช่าที่สูงอีกด้วย ในช่วงทศวรรษที่ 1880 ประมาณหนึ่งทศวรรษหลังจากที่อาคารอพาร์ตเมนต์หลังแรกถูกสร้างขึ้น โมเดลการเป็นเจ้าของร่วมก็เกิดขึ้นในเมืองต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา

ในตอนแรก ชนชั้นกลางชนชั้นกลางส่วนใหญ่ซื้อทรัพย์สินเหล่านี้ โดยเฉพาะศิลปินและนักเขียนที่ประสบความสำเร็จ เช่น จิตรกรอิมเพรสชั่นนิสต์Childe Hassamและนักประพันธ์William Dean Howells ทนายความ แพทย์ นายธนาคาร และนักธุรกิจก็เข้าร่วมอย่างรวดเร็ว ในช่วงทศวรรษที่ 1920 อาคารที่มีเจ้าของร่วมราคาไม่แพงได้ถูกสร้างขึ้นในนิวยอร์กซิตี้

เจ้าของเชื่อ ว่าการซื้อแทนที่จะเช่าอพาร์ทเมนต์ได้เปลี่ยนพื้นที่สาธารณะที่ค่อนข้างเป็นบ้านส่วนตัวมากขึ้น และช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชุมชนของเพื่อนบ้าน นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ผู้คนจำนวนมากมีบ้านในที่ที่พวกเขาไม่มีเงินซื้อได้

ในตอนแรก อาคารที่เจ้าของร่วมส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ยอดนิยม รวมถึงอัพเปอร์อีสต์ไซด์ของแมนฮัตตัน ริมทะเลสาบในชิคาโก Nob Hill ในซานฟรานซิสโก และพื้นที่รอบๆ Rock Creek Park ในวอชิงตัน

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวอเมริกันจำนวนมากขึ้นย้ายไปฟลอริดาและบริเวณรีสอร์ทที่มีอากาศอบอุ่นอื่นๆ ไม่ว่าจะถาวรหรือถาวรก็ตาม ผู้มาใหม่และผู้มาเยือนเหล่านี้มักแสวงหาทิวทัศน์ริมชายหาด

โฆษณาสมัยเก่าสำหรับคอนโด Fountainhead ริมชายหาดใน Ft. ลอเดอร์เดล ฟลอริดา
โฆษณาในปี 1964 ใน Florida Architecture กล่าวถึง ‘โลกส่วนตัว’ ของคอนโด Fountainhead ในเมือง Ft. ลอเดอร์เดล. แมทธิว กอร์ดอน ลาสเนอร์
ความสามารถในการจ่ายได้เป็นส่วนหนึ่งของการอุทธรณ์
การเป็นเจ้าของร่วมไม่เพียงแต่ทำให้ผู้คนสามารถแชร์ที่อยู่อาศัยในทำเลที่สะดวกหรือสวยงามเท่านั้น แต่ยังช่วยลดค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับบ้านอีกด้วย

เงินออมส่วนหนึ่งมาจากการแบ่งปันที่ดิน หลายครอบครัวสามารถอาศัยอยู่ในพื้นที่จำนวนมากซึ่งอาจมีบ้านเพียงไม่กี่หลังได้ การชำระค่าบริการเป็นกลุ่มก็ช่วยประหยัดเงินได้เช่นกัน การแบ่งปันหม้อต้มน้ำ หลังคา คนเฝ้าประตู และภารโรงถูกกว่าการจ่ายเองทั้งหมด เจ้าของอพาร์ทเมนท์ยังสามารถแบ่งค่าใช้จ่ายสิ่งอำนวยความสะดวก เช่น ฟิตเนสและสระว่ายน้ำ ได้ด้วย

การประหยัดเพิ่มเติมมาจากการที่เจ้าของบ้านไม่ได้เป็นเจ้าของอาคาร แต่เป็นของผู้อยู่อาศัย และคนเหล่านั้นก็บริหารจัดการเองมาก ในอาคารที่เจ้าของร่วม ผนัง หลังคา ลานจอดรถ และองค์ประกอบทั่วไปอื่นๆ ในทางเทคนิคแล้วเป็นขององค์กรไม่แสวงหาผลกำไรประเภทพิเศษ ซึ่งมักจะเป็นสมาคมคอนโดมิเนียมดำเนินการโดยคณะกรรมการผู้เช่าที่ได้รับเลือกซึ่งเป็นอาสาสมัครสละเวลาของพวกเขา

ที่อยู่อาศัยประเภทนี้มักจะรักษาต้นทุนให้คงที่ เนื่องจากผู้เช่ามีความเสี่ยงต่ออัตราเงินเฟ้อและการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ในตลาดที่อยู่อาศัย มากกว่า โดยมีข้อยกเว้นบางประการ

เงินออมเหล่านี้และอื่นๆ ช่วยอธิบายว่าทำไมการเป็นเจ้าของอพาร์ทเมนท์จึงดึงดูดชาวอเมริกันที่มีรายได้คงที่เช่นผู้เกษียณอายุ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ที่มีเงินสดเพียงพอที่จะซื้ออพาร์ทเมนท์โดยไม่ต้องจำนอง ผู้เกษียณอายุที่ขายบ้านทางตอนเหนือ ซึ่งเดิมทีมักซื้อโดยได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลผ่านทางFederal Housing AdministrationหรือGI Billได้ย้ายเข้าไปอยู่ในคอนโดในฟลอริดานับแสนคนระหว่างทศวรรษ 1960 ถึง 1980

โฆษณาสมัยเก่าสำหรับอพาร์ตเมนต์แบบร่วมมือที่มีชายสวมสูทผูกไท
โฆษณานี้ใน The New York Times ฉบับวันที่ 21 กันยายน 1958 เน้นย้ำสิ่งอำนวยความสะดวกที่หรูหราที่สหกรณ์ Salisbury Manor ริมแม่น้ำฮัดสันใน Nyack แมทธิว กอร์ดอน ลาสเนอร์
ส่งเสริมความรู้สึกของชุมชน
ไม่มีการรับประกันว่าคุณจะชอบเพื่อนบ้านและอาคารคอนโดจำนวนมากมีแนวโน้มที่จะทะเลาะวิวาทและข้อจำกัดทางการเงินของเจ้าของ แต่ความเป็นเจ้าของเช่นนี้นำพาผู้คนมารวมกันแม้ว่าจะดูไม่เต็มใจก็ตาม

เจ้าของส่วนใหญ่มีสิ่งที่เหมือนกันมากในอาคารที่เป็นเจ้าของร่วมในยุคแรกๆ ในหลายส่วนของประเทศ รวมถึงนิวยอร์ก วอชิงตัน และฟลอริดาตอนใต้ หลายคนเป็นผู้หญิงที่ในช่วงเวลาที่ถูกมองว่าเสี่ยงต่อการมีชีวิตอยู่เพียงลำพัง พบว่าข้อตกลงนี้ทำให้พวกเขารู้สึกปลอดภัยมากขึ้น

เมื่อนักพัฒนาเริ่มสร้างอาคารขนาดใหญ่ขึ้นซึ่งเต็มไปด้วยผู้ซื้อที่ไม่เกี่ยวข้อง พวกเขาเริ่มคัดกรองผู้ที่มีแนวโน้มจะเป็นผู้อยู่อาศัยโดยกำหนดให้ต้องมีการอ้างอิงส่วนตัว บ่อยครั้งนั่นหมายถึงการป้องกันผู้คนที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และศาสนา รวมถึงชาวยิว ชาวคาทอลิก และชาวแอฟริกันอเมริกัน

โฆษณาสมัยเก่าสำหรับอพาร์ตเมนต์แบบสหกรณ์ที่เน้นย้ำว่าผู้อยู่อาศัยมีความ ‘ประณีต’ เพียงใด
เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2470 โฆษณาใน Chicago Tribune สำหรับอาคารที่เป็นเจ้าของร่วมระบุว่าที่อยู่อาศัยจะถูกจำกัดไว้เฉพาะ “คนที่มีฐานะและความประณีต” แมทธิว กอร์ดอน ลาสเนอร์
คณะกรรมการที่ได้รับการเลือกตั้งในอาคารราคาแพงบางแห่งในนิวยอร์กยังคงคัดกรองผู้ซื้อด้วยวิธีนี้ จนถึงปัจจุบัน เจ้าของส่วนใหญ่ได้รับการปกป้องจากพระราชบัญญัติFair Housing Actปี 1968 โดยอ้างว่าตนมีเหตุผลอื่นในการปฏิเสธผู้สมัคร ซึ่งมักจะเป็นทางการเงิน

อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1960 เมื่อความต้องการเป็นเจ้าของร่วมเพิ่มสูงขึ้น และการแบ่งแยกก็ถูกโจมตีในทุกด้านของชีวิตชาวอเมริกัน นักพัฒนาจึงตระหนักว่าคนอเมริกันไม่จำเป็นต้องใช้ไม้ยันรักแร้ที่มีอคติเช่นนี้ในการรวมตัวกันและจัดการอาคารอพาร์ตเมนต์ พวกเขาจึงเลิกปฏิบัติไป

เนื่องจากชาวอเมริกันอาศัยอยู่ตามลำพังมากขึ้นเรื่อยๆ การผสมผสานระหว่างความเป็นส่วนตัวและชุมชนของการเป็นเจ้าของร่วมจึงมีความสำคัญมากกว่าที่เคย

คอนโดทุกชนิดทุกที่
ปัจจุบันคุณสามารถซื้อคอนโดได้ทุกที่ รวมถึงในบังเกอร์ใต้ดินหรือที่จอดรถพ่วง คุณสามารถครอบครองคอนโดที่เป็นบ้านเดี่ยวได้โดยไม่ต้องมีสนามหญ้าเป็นของตัวเอง ชาวอเมริกัน ประมาณ30 ล้านคนอาศัยอยู่ในบ้านที่มีเจ้าของร่วม รวมถึงเจ้าของบ้าน 1 ใน 5 ในเขตเมืองใหญ่

การพังทลายลงของ Champlain Towers South เป็นการเตือนใจว่าอาคารเหล่านี้เปราะบางกว่าที่ปรากฏ และแม้ว่าอาคารคอนโดส่วนใหญ่จะไม่เป็นอันตรายต่อโครงสร้าง แต่หลายๆ แห่งก็ไม่มีเงินเพียงพอสำหรับการซ่อมแซมครั้งใหญ่

เจ้าของและสมาชิกคณะกรรมการทั้งบนและ ล่างชายฝั่งฟลอริดาและทั่วประเทศกำลังตรวจสอบรายงานทางการเงินและวิศวกรรมของอาคารของตนและผู้ร่างกฎหมายกำลังเรียกร้องให้รัฐบาลเพิ่มการกำกับดูแล

แต่นี่ก็เป็นโอกาสที่จะได้ทบทวนสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นความสำเร็จที่น่าทึ่งเช่นกัน: ระบบที่ช่วยให้ผู้คนนับล้านที่ไม่ต้องการหรือต้องการบ้านทั้งหลัง หรือผู้ที่ไม่มีเงินพอจ่ายได้ ใช้ชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี – หรือแม้แต่ความหรูหรา – ในอพาร์ตเมนต์ของตนเอง เราได้รวมอัลกอริธึมการเรียนรู้ของเครื่องเข้ากับความรู้ที่รวบรวมได้จากการทดลองทางชีววิทยาหลายร้อยครั้งเพื่อพัฒนาเทคนิคที่ช่วยให้นักวิจัยด้านชีวการแพทย์สามารถทราบการทำงานของโปรตีนที่เปิดและปิดยีนในเซลล์ ที่เรียกว่าปัจจัยการถอดรหัส ความรู้นี้อาจทำให้การพัฒนายาสำหรับโรคต่างๆ ได้ง่ายขึ้น

ในช่วงต้นของการแพร่ระบาดของไวรัสโควิด-19 นักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานเกี่ยวกับรหัสพันธุกรรมของโมเลกุล RNA ของเซลล์ในปอดและลำไส้พบว่ามีเพียงเซลล์กลุ่มเล็กๆ ในอวัยวะเหล่านี้เท่านั้นที่เสี่ยงต่อการติดเชื้อ SARS-CoV- 2 ไวรัส ซึ่งช่วยให้นักวิจัยมุ่งความสนใจไปที่การปิดกั้นความสามารถของไวรัสในการเข้าสู่เซลล์เหล่านี้ได้ เทคนิคของเราอาจทำให้นักวิจัยค้นหาข้อมูลประเภทนี้ได้ง่ายขึ้น

ความรู้ทางชีววิทยาที่เราทำงานด้วยมาจากการจัดลำดับ RNA ประเภทนี้ ซึ่งช่วยให้นักวิจัยเห็นภาพโมเลกุล RNA นับแสนในเซลล์ขณะที่พวกมันถูกแปลเป็นโปรตีน เครื่องมือการเรียนรู้ของเครื่องที่ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางคือแพลตฟอร์มการวิเคราะห์ Seuratได้ช่วยให้นักวิจัยทั่วโลกค้นพบประชากรเซลล์ใหม่ในอวัยวะที่มีสุขภาพดีและเป็นโรค เครื่องมือแมชชีนเลิร์นนิงนี้จะประมวลผลข้อมูลจากการจัดลำดับ RNA เซลล์เดียวโดยไม่มีข้อมูลล่วงหน้าเกี่ยวกับวิธีการทำงานของยีนเหล่านี้และความสัมพันธ์ระหว่างกัน

เทคนิคของเราใช้แนวทางที่แตกต่างออกไปโดยเพิ่มความรู้เกี่ยวกับยีนและเซลล์บางชนิดเพื่อค้นหาเบาะแสเกี่ยวกับบทบาทที่แตกต่างกันของเซลล์ มีการวิจัยมานานกว่าทศวรรษที่ระบุเป้าหมายที่เป็นไปได้ทั้งหมดของปัจจัยการถอดรหัส

ด้วยความรู้นี้ เราใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ที่เรียกว่าการอนุมานแบบเบย์ ในเทคนิคนี้ ความรู้เดิมจะถูกแปลงเป็นความน่าจะเป็นที่สามารถคำนวณได้บนคอมพิวเตอร์ ในกรณีของเรา ความน่าจะเป็นที่ยีนจะถูกควบคุมโดยปัจจัยการถอดรหัสที่กำหนด จากนั้นเราใช้อัลกอริธึมแมชชีนเลิร์นนิงเพื่อค้นหาหน้าที่ของปัจจัยการถอดรหัสในแต่ละเซลล์จากหลายพันเซลล์ที่เราวิเคราะห์

เราได้เผยแพร่เทคนิคของเราที่เรียกว่า Bayesian Inference Transcription Factor Activity Model ในวารสาร Genome Research และยังได้จัดทำซอฟต์แวร์ให้ใช้งานได้ฟรีเพื่อให้นักวิจัยคนอื่นๆ สามารถทดสอบและใช้งานได้

ทำไมมันถึงสำคัญ
วิธีการของเราใช้ได้กับเซลล์และอวัยวะประเภทต่างๆ มากมาย และสามารถนำไปใช้ในการพัฒนาวิธีการรักษาโรคต่างๆ เช่น โควิด-19 หรืออัลไซเมอร์ได้ ยาสำหรับโรคที่รักษายากเหล่านี้จะทำงานได้ดีที่สุดหากยามุ่งเป้าไปที่เซลล์ที่ทำให้เกิดโรคและหลีกเลี่ยงความเสียหายที่จะเกิดขึ้นกับเซลล์อื่นๆ เทคนิคของเราช่วยให้นักวิจัยเข้าถึงเป้าหมายเหล่านี้ได้ง่ายขึ้น

หยดหนึ่งถูกปกคลุมไปด้วยทรงกลมเล็กๆ
เซลล์ของมนุษย์ (หยดสีเขียว) ติดเชื้ออย่างหนักกับ SARS-CoV-2 (จุดสีส้ม) ซึ่งเป็นไวรัสที่ทำให้เกิดโรคโควิด-19 ในภาพกล้องจุลทรรศน์ที่มีสีนี้ สถาบันโรคภูมิแพ้และโรคติดเชื้อแห่งชาติ
มีการวิจัยอะไรอีกบ้าง
การจัดลำดับ RNA เซลล์เดียวได้เปิดเผยว่าแต่ละอวัยวะสามารถมีเซลล์เฉพาะชนิดได้ 10, 20 หรือมากกว่านั้น โดยแต่ละเซลล์มีหน้าที่ที่แตกต่างกันออกไป การพัฒนาใหม่ที่น่าตื่นเต้นมากคือการเกิดขึ้นของ transcriptomics เชิงพื้นที่ ซึ่งการจัดลำดับ RNA จะดำเนินการในตารางเชิงพื้นที่ที่ช่วยให้นักวิจัยสามารถศึกษา RNA ของเซลล์ ณ ตำแหน่งเฉพาะในอวัยวะได้

บทความล่าสุดใช้วิธีการสถิติแบบเบย์คล้ายกับของเราเพื่อหาบทบาทที่แตกต่างกันของเซลล์ในขณะที่คำนึงถึงความใกล้ชิดกัน กลุ่มวิจัยอีกกลุ่มหนึ่งรวมข้อมูลเชิงพื้นที่เข้ากับข้อมูลลำดับ RNA เซลล์เดียวและศึกษาการทำงานที่แตกต่างของเซลล์ข้างเคียง

อะไรต่อไป
เราวางแผนที่จะทำงานร่วมกับเพื่อนร่วมงานเพื่อใช้เทคนิคใหม่ของเราในการศึกษาโรคที่ซับซ้อน เช่น โรคอัลไซเมอร์และโควิด-19 งานที่อาจนำไปสู่ยาใหม่สำหรับโรคเหล่านี้ เรายังต้องการทำงานร่วมกับเพื่อนร่วมงานเพื่อทำความเข้าใจความซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างเซลล์ให้ดียิ่งขึ้น ในปี 2021 ฉันตีพิมพ์หนังสือเรียนเล่มแรกในสาขา “ Geomythology: How Common Stories Reflect Earth Events ” ตามที่หนังสือแสดงให้เห็น นักวิจัยทั้งในด้านวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์ได้ฝึกฝนธรณีวิทยา ในความเป็นจริง ธรรมชาติแบบลูกผสมของธรณีวิทยาอาจช่วยลดช่องว่างระหว่างสองวัฒนธรรมได้ และแม้จะมีทิศทางไปสู่อดีต แต่ธรณีวิทยาก็อาจเป็นแหล่งทรัพยากรที่มีประสิทธิภาพสำหรับการเผชิญกับความท้าทายด้านสิ่งแวดล้อมในอนาคต

เด็กๆ ชาวมอแกนเล่นบนชายหาด โดยมีเรือลำเล็กผูกอยู่ในน้ำตื้น
ตำนานคลื่นยักษ์ที่ชาวมอแกนเล่าขานให้พวกเขาได้ลุกขึ้นสู้ในช่วงเหตุการณ์สึนามิในมหาสมุทรอินเดียปี 2547 ลิเลียน สุวรรณรัมภา/AFP ผ่าน Getty Images
นิทานที่สืบทอดมาซึ่งอธิบายโลก
geomyths บางอย่างค่อนข้างเป็นที่รู้จักกันดี คนหนึ่งมาจากชาวมอแกนในประเทศไทยที่รอดชีวิตจากเหตุการณ์สึนามิในมหาสมุทรอินเดียเมื่อปี พ.ศ. 2547 ซึ่งเป็นภัยพิบัติที่คร่าชีวิตผู้คนไปประมาณ 228,000 คน ในวันที่เลวร้ายนั้น ชาวมอแกนสนใจเรื่องเก่าเกี่ยวกับ “ลาบูน”หรือ “คลื่นยักษ์” ซึ่งเป็นตำนานที่ส่งต่อไปยังพวกเขาเรื่องแคมป์ไฟจำนวนนับไม่ถ้วน

ตามนิทาน บางครั้งคลื่นที่กลืนกินผู้คนจะซัดเข้ามาและเคลื่อนตัวไปไกลภายในประเทศ อย่างไรก็ตาม บรรดาผู้ที่หนีไปยังที่สูงทันเวลา หรือโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ต้องลงไปในน้ำลึกกว่านั้นก็จะรอดชีวิตได้ ตามคำแนะนำของตำนาน ชาวมอแกนก็รักษาชีวิตของตนไว้

ตำนานธรณีวิทยาอื่นๆ อาจเริ่มต้นจากการอธิบายซากดึกดำบรรพ์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ซึ่งไม่ได้สร้างแผนที่ไปยังสิ่งมีชีวิตใดๆ ที่รู้จักในทันที