สมัคร UFABET แทงบอลออนไลน์ แทงบอลยูฟ่าเบท ต้นกำเนิด ประชากรศาสตร์ และรูปแบบการตั้งถิ่นฐานของประชากรประมาณ 60 ล้านคนทั่วโลกที่ประกอบเป็นชาวจีนพลัดถิ่น รวมถึงผู้อพยพและลูกหลานของพวกเขา กำลังมีความหลากหลายมากขึ้น ความหลากหลายนี้คือเหตุกราดยิงครั้งใหญ่ 2 ครั้งในช่วงวันตรุษจีนปี 2023 ที่มอนเทอเรย์พาร์กและฮาล์ฟมูนเบย์ ในรัฐแคลิฟอร์เนีย ซึ่งเป็นชุมชนที่มีผู้อพยพชาวจีนตั้งแต่ชนชั้นกลางไปจนถึงชนชั้นกลางระดับสูง ไปจนถึงคนงานในฟาร์ม

เราเป็นนักวิจัย ที่ศึกษาการย้ายถิ่นระหว่างประเทศ พวกเราคนหนึ่งเป็นผู้บัญญัติคำว่า “ethnoburb ” เพื่ออธิบายถึงชุมชนชานเมืองที่มีกลุ่มเชื้อชาติและเศรษฐกิจและสังคมผสมกัน

Ethnoburbs ท้าทายสมมติฐานดั้งเดิมที่ว่าผู้อพยพชาวจีนมาถึงจนและต้องตั้งถิ่นฐานในไชน่าทาวน์ในเมืองก่อนที่จะได้รับเงินมากพอที่จะย้ายไปอยู่ชานเมือง แต่ผู้อพยพชาวจีนที่มีการศึกษาและร่ำรวยที่เดินทางมาถึงในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมากลับตั้งถิ่นฐานในย่านชนชั้นกลางถึงบน ในขณะเดียวกันผู้อพยพชาวจีนที่ทำงานค่าแรงต่ำได้ตั้งรกรากมากขึ้นในพื้นที่ชนบทและเมืองต่างๆ ที่ไม่ถือว่าเป็นประตูสู่สหรัฐฯ และร้านอาหารจีนก็กระจายอยู่ตามเขตเมืองและชนบทในหลายประเทศ

วิวัฒนาการของชุมชนเหล่านี้เกี่ยวข้องกับกระบวนการบูรณาการแบบสองทาง โดยผู้อพยพรุ่นใหม่และรุ่นเก่า รวมถึงผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชาวจีนในระยะยาว จะปรับตัวเข้าหากัน รูปแบบการตั้งถิ่นฐานของผู้อพยพชาวจีนที่เปลี่ยนไป สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงของผู้อพยพชาวจีน และผลกระทบของโลกาภิวัตน์และภูมิรัฐศาสตร์

บทวิเคราะห์รอบโลกจากผู้เชี่ยวชาญ

ประมาณครึ่งหนึ่งของเหยื่อเหตุกราดยิงที่มอนเทอเรย์พาร์กและฮาล์ฟมูนเบย์ในแคลิฟอร์เนียเมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 เป็นชาวจีน
การเปลี่ยนแปลงไชน่าทาวน์
การอพยพจำนวนมากออกจากมณฑลกวางตุ้งของจีนเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 19ซึ่งขับเคลื่อนด้วยความยากจนและการกดขี่ในประเทศบ้านเกิด และโอกาสที่สดใสในต่างประเทศ เช่น การตื่นทองในออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และสหรัฐอเมริกา และการก่อสร้างทางรถไฟในอเมริกาเหนือ

ไชน่าทาวน์ – เมืองชั้นใน ย่านที่อยู่อาศัยและพาณิชยกรรมของจีนขนาดกะทัดรัด – เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ ต้นแบบ ซึ่งเป็นพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่มีกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งกระจุกตัวอยู่สูง ไชน่าทาวน์ แห่งแรกในสหรัฐอเมริกาเกิดขึ้นในซานฟรานซิสโกในปี พ.ศ. 2391 ในฐานะประตูและศูนย์กลางข้ามชาติสำหรับผู้อพยพชาวจีน

เมื่อยุคตื่นทองในช่วงแรกและงานก่อสร้างทางรถไฟเริ่มแห้งแล้ง และการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติของจีนเริ่มแพร่ระบาด ในไม่ช้าไชน่าทาวน์ก็กลายเป็นที่หลบภัยของผู้อพยพชาวจีนเพื่อปกป้องตนเองจากความเป็นจริงอันโหดร้ายของการกีดกันทางกฎหมายและความรุนแรงของการเหยียดเชื้อชาติ ไชน่าทาวน์จำนวนหนึ่งถูกแทนที่ในนามของการพัฒนาเมืองหรือเนื่องจากความรุนแรง

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ถึงกลางศตวรรษที่ 20 กฎหมายเหยียดผิว เช่นนโยบาย White Australiaและกฎหมายกีดกันชาวจีนในแคนาดาและสหรัฐอเมริกากีดกันการอพยพของชาวจีนอย่างรุนแรง ทำให้ไชน่าทาวน์ลดน้อยลงหรือหายไปโดยสิ้นเชิง

วิวหน้าร้านของจีน โดยมีอาคารอพาร์ตเมนต์ขนาดใหญ่อยู่ด้านหลังและมีรถอยู่เบื้องหน้า
แม้ว่าย่านไชน่าทาวน์บางแห่งจะกลายเป็นสถานที่ท่องเที่ยว แต่ย่านอื่นๆ เช่น วอชิงตัน ดี.ซี. ก็ได้เผชิญกับการขยายพื้นที่และชุมชนชาวจีนที่หดตัวลง เว่ยลี่ CC BY-ND
นับตั้งแต่การยกเลิกนโยบายเหล่านั้น ชะตากรรมของไชน่าทาวน์ในสถานที่ต่าง ๆ ก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก บางแห่ง เช่น ในนิวยอร์กและซานฟรานซิสโกกลายเป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่สำคัญและเป็นประตูสำหรับผู้อพยพใหม่ที่ทำงานโดยมีค่าแรงต่ำ ส่วนใหญ่มีประสบการณ์ด้านพื้นที่และการลงทุนระหว่างประเทศจากเอเชีย

สิ่งนี้ส่งผลให้ชุมชนชาวจีนและย่านธุรกิจในเมืองต่างๆ เช่นวอชิงตัน ดี.ซี. ลดลง ในขณะที่ไชน่าทาวน์อื่นๆ เช่น ในเมลเบิร์นและซิดนีย์ในออสเตรเลีย ได้ขยายไปสู่ย่านที่เจริญรุ่งเรือง ไชน่าทาวน์บางแห่งที่พัฒนาขึ้นโดยตั้งใจ เช่นเดียวกับที่ลาสเวกัสเปิดในปี 1995 เป็นพลาซ่าเชิงพาณิชย์ที่มีร้านอาหารและร้านค้าเป็นส่วนใหญ่

การเกิดขึ้นของเอทโนเบอร์บ
ชุมชนผู้อพยพอีกประเภทหนึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ทศวรรษที่ 1960 อันเป็นผลมาจากนโยบายการย้ายถิ่นฐานที่เปลี่ยนไป : ethnoburbs เหล่านี้คือการตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองที่มีพื้นที่ที่อยู่อาศัยและธุรกิจหลากหลายเชื้อชาติ โดยที่กลุ่มชาติพันธุ์เดียวอาจไม่จำเป็นต้องเป็นคนส่วนใหญ่

เพื่อดึงดูดผู้ย้ายถิ่นฐานที่มีทักษะสูงและมีการศึกษาดี หลายประเทศได้จัดทำระบบคะแนนที่ประเมินการศึกษาของผู้สมัคร ประสบการณ์ทางวิชาชีพ และความสามารถทางภาษา รวมถึงคุณสมบัติอื่นๆ ในขณะเดียวกัน การเติบโตทางเศรษฐกิจในประเทศต้นกำเนิดของพวกเขาทำให้ผู้อพยพที่ร่ำรวยสามารถตั้งถิ่นฐานได้โดยตรงในชานเมืองแทนที่จะเป็นไชน่าทาวน์ในเมือง

ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ที่เปลี่ยนไปของการตั้งถิ่นฐานของชาวจีนในลอสแอนเจลีสเคาน์ตี้แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาของชาติพันธุ์ ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 พบเห็นการเคลื่อนตัวไปทางทิศใต้อย่างช้าๆ ห่างจากตัวเมือง ส่วนใหญ่เนื่องมาจากชาวจีนที่ย้ายออกจากไชน่าทาวน์ จากนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ ศูนย์กลางได้เคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเรื่อยๆ เนื่องจากผู้อพยพชาวจีนใหม่จำนวนมากตั้งรกรากโดยตรงในหุบเขาซานเกเบรียลแถบชานเมือง ซึ่งบ่งชี้ถึงการเกิดขึ้นของ ethnoburb

เนื่องจากอุตสาหกรรมท้องถิ่นและประชากรศาสตร์ของผู้อพยพทั่วโลกที่หลากหลาย แต่ละชาติพันธุ์ชาติพันธุ์จึงมีวิวัฒนาการในรูปแบบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น กลุ่มชาติพันธุ์ในซิลิคอนวัลเลย์เกิดขึ้นพร้อมกับอุตสาหกรรมเทคโนโลยีขั้นสูงที่ดึงดูดชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียที่มีทักษะและร่ำรวยซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องทางการเมืองอย่างมาก และแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์จีนส่วนใหญ่ในหุบเขาซานเกเบรียล”เขตชาติพันธุ์ที่มีความหลากหลายมาก” ของซิดนีย์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ จากประเทศต้นทางต่างๆ

หุบเขาซานเกเบรียล กลุ่มชาติพันธุ์ในลอสแอนเจลีสเคาน์ตี้ ขึ้นชื่อเรื่องอาหารจีนหลากหลายประเภท
Ethnoburbs แตกต่างจากไชน่าทาวน์
Ethnoburbs อยู่ร่วมกับไชน่าทาวน์ในหลายประเทศ แต่พวกเขาแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์ไม่เพียงแต่ในที่ตั้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่ของการกระจุกตัวทางชาติพันธุ์และความแตกต่างทางชนชั้นด้วย ผู้อยู่อาศัยใน Ethnoburbs มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและเศรษฐกิจสังคมมากกว่า ซึ่งบ่งบอกถึงศักยภาพของความตึงเครียดทางเชื้อชาติและความขัดแย้งทางชนชั้นได้มากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น การปรากฏตัวของชาวเอเชียผู้มั่งคั่งที่เพิ่มมากขึ้นในเมืองอาร์คาเดีย รัฐแคลิฟอร์เนีย ส่งผลให้ราคาบ้านสูงขึ้น และการเติบโตของ McMansionที่เกี่ยวข้องกับผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น

อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากชุมชนที่มีอิสระในวงล้อมชาติพันธุ์ ผู้อยู่อาศัยในชาติพันธุ์หัวเมืองมีแนวโน้มที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มอื่น ๆ ซึ่งทำให้ง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาในการสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสร้างพันธมิตรทางการเมือง ตัวอย่างเช่น ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียในซิลิคอนวัลเลย์ได้จัดตั้งสภาธุรกิจและสมาคมผู้ปกครองที่ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในเอเชีย และแสดงความตระหนักและการมีส่วนร่วมทางการเมืองที่สูงขึ้น

เขตชาติพันธุ์หลายแห่งเข้ามาแทนที่ไชน่าทาวน์ในฐานะศูนย์กลางการค้าและวัฒนธรรมของชาวจีนพลัดถิ่นร่วมสมัย

เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่คนจีนทุกคนที่อาศัยอยู่ในไชน่าทาวน์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ หลายคนอาศัยอยู่ในสถานที่อื่น และพวกเขาไม่ได้อยู่ท่ามกลางคนจีนคนอื่นๆ นักภูมิศาสตร์บัญญัติศัพท์คำว่า “ลัทธิต่างศาสนา”เพื่ออธิบายถึงผู้อพยพและชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์น้อยกว่า แต่ยังคงสามารถรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนไว้ได้

ภูมิรัฐศาสตร์และการบูรณาการ
การเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศทางการเมืองอาจนำไปสู่แนวโน้มการย้ายถิ่นฐานที่เปลี่ยนไป

ทศวรรษที่ผ่านมามีความเกลียดชังต่อต้านชาวเอเชีย เพิ่มขึ้น ท่ามกลางความตึงเครียดทางภูมิรัฐศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นกับสาธารณรัฐประชาชนจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การระบาดของโควิด-19 เริ่มขึ้น ผลกระทบระยะยาวของแนวโน้มเหล่านี้ที่มีต่อชาวจีนพลัดถิ่นนั้นไม่ชัดเจน แต่หลายคนกำลังเผชิญกับฟันเฟืองและเผชิญกับความรุนแรงทางเชื้อชาติ

ในสหรัฐอเมริกานักวิทยาศาสตร์ชาวจีนกำลังเผชิญกับการเหยียดเชื้อชาติ เจ้าของธุรกิจชาวจีนถูกทำลายทรัพย์สิน และชาวอเมริกันเชื้อสาย จีนจำนวนมากถูกโจมตีอย่างรุนแรง รัฐต่างๆ ได้ผ่านหรือเสนอกฎหมายที่ห้ามหรือจำกัดพลเมืองของจีนไม่ให้ซื้ออสังหาริมทรัพย์ กฎหมายเหล่านี้คล้ายกับ กฎหมายที่ดินของคนต่างด้าวในศตวรรษที่ 20 ของสหรัฐฯ ที่ห้ามไม่ให้ผู้อพยพชาวเอเชียถือครองที่ดิน ความรุนแรงต่อต้าน จีนยังเกิดขึ้นในที่อื่น เช่นแคนาดาและยุโรป

เราหวังว่า ethnoburbs จะไม่กลายเป็นที่หลบภัยเพียงแห่งเดียวสำหรับผู้อพยพชาวจีนเช่นเดียวกับไชน่าทาวน์ในอดีต การเรียนรู้จากความผิดพลาดในประวัติศาสตร์เป็นกุญแจสำคัญในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมและยุติธรรมสำหรับทุกคน รวมถึงชาวจีนพลัดถิ่นด้วย ภาพยนตร์ของคริสโตเฟอร์ โนแลนเรื่อง “ Oppenheimer ” ได้มุ่งความสนใจไปที่มรดกของโครงการแมนฮัตตันซึ่งเป็นโครงการพัฒนาอาวุธนิวเคลียร์ของสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อวันครบรอบเหตุการณ์ระเบิดที่ฮิโรชิมาและนางาซากิเมื่อวันที่ 6 สิงหาคมและ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2488 ใกล้เข้ามาแล้ว ถึงเวลาแล้วที่จะพิจารณาประเด็นที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่เกิดจากการสร้างระเบิดปรมาณู

โครงการแมนฮัตตันก่อให้เกิดมรดกสามประการที่เชื่อมโยงถึงกัน มันก่อให้เกิดการแข่งขันทางอาวุธระดับโลกที่คุกคามความอยู่รอดของมนุษยชาติและโลกอย่างที่เรารู้ นอกจากนี้ยังนำไปสู่ความเสียหายด้านสาธารณสุขและสิ่งแวดล้อมอย่างกว้างขวางจากการผลิตและการทดสอบอาวุธนิวเคลียร์ และมันสร้างวัฒนธรรมการรักษาความลับของรัฐบาลโดยมีผลกระทบทางการเมืองที่น่าหนักใจ

ในฐานะนักวิจัย ที่ตรวจสอบการสื่อสารในบริบท ทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี พลังงาน และสิ่งแวดล้อม ฉันได้ศึกษามรดกของการผลิตอาวุธนิวเคลียร์ เหล่านี้ ตั้งแต่ปี 2000 ถึง 2005 ฉันยังดำรงตำแหน่งเป็นคณะกรรมการที่ปรึกษาพลเมืองที่ให้ข้อมูลแก่เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางและรัฐเกี่ยวกับโครงการทำความสะอาดสิ่งแวดล้อมขนาดใหญ่ที่ไซต์นิวเคลียร์ Hanfordในรัฐวอชิงตัน ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

แฮนฟอร์ดเป็นที่รู้จักน้อยกว่าลอสอาลามอส รัฐนิวเม็กซิโก ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ออกแบบอาวุธปรมาณูชิ้นแรก แต่ก็มีความสำคัญต่อโครงการแมนฮัตตันเช่นกัน ที่นั่น โรงงานอุตสาหกรรมลับขนาดมหึมาผลิตเชื้อเพลิงพลูโตเนียมสำหรับการทดสอบ Trinityเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2488 และระเบิดที่เผานางาซากิในอีกไม่กี่สัปดาห์ต่อมา (ระเบิดฮิโรชิม่าเป็นเชื้อเพลิงจากยูเรเนียมที่ผลิตในโอ๊คริดจ์ รัฐเทนเนสซีที่ไซต์หลักอีกแห่งของโครงการแมนฮัตตัน)

ต่อมาคนงานที่แฮนฟอร์ดได้ผลิตพลูโตเนียมส่วนใหญ่ที่ใช้ในคลังแสงนิวเคลียร์ของสหรัฐฯ ตลอดช่วงสงครามเย็น ในกระบวนการนี้ แฮนฟอร์ดกลายเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีการปนเปื้อนมากที่สุดในโลก ค่าใช้จ่ายในการทำความสะอาดทั้งหมดคาดว่าจะสูงถึง 640 พันล้านดอลลาร์สหรัฐและงานนี้จะไม่แล้วเสร็จนานหลายทศวรรษหากเคย

ไซต์นิวเคลียร์ Hanford ในรัฐวอชิงตันตะวันออกเป็นไซต์ที่มีสารพิษมากที่สุดในสหรัฐอเมริกา
ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการทดสอบนิวเคลียร์
การผลิตและทดสอบอาวุธนิวเคลียร์ได้ทำลายสุขภาพของประชาชนและสิ่งแวดล้อมในหลายๆ ทาง ตัวอย่างเช่น การศึกษาใหม่ที่เผยแพร่ในรูปแบบการพิมพ์ล่วงหน้าในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2566 ระหว่างรอการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ พบว่าผลกระทบจากการทดสอบนิวเคลียร์ Trinity แพร่กระจายไปยัง 46 รัฐของสหรัฐอเมริกาและบางส่วนของแคนาดาและเม็กซิโก

ครอบครัวหลายสิบครอบครัวที่อาศัยอยู่ใกล้กับสถานที่ดังกล่าว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวสเปนหรือชนพื้นเมือง สัมผัสกับการปนเปื้อนของสารกัมมันตภาพรังสีโดยไม่รู้ตัว จนถึงขณะนี้ สิ่งเหล่านี้ยังไม่รวมอยู่ในโครงการของรัฐบาลกลางเพื่อชดเชยคนงานเหมืองยูเรเนียมและ “ผู้ล่องใต้พื้นดิน ” ที่มีอาการเจ็บป่วยจากรังสีหลังจากได้รับการทดสอบนิวเคลียร์ในชั้นบรรยากาศในภายหลัง

อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2566 วุฒิสภาสหรัฐลงมติให้ขยายกฎหมายชดเชยการสัมผัสรังสีและขยายไปยังชุมชนใกล้กับสถานที่ทดสอบ Trinityในนิวเม็กซิโก ร่างกฎหมายร่วมอยู่ระหว่างการพิจารณาในสภาผู้แทนราษฎร

การทดสอบเหนือพื้นดินที่ใหญ่ที่สุดของสหรัฐฯพร้อมด้วยการทดสอบใต้น้ำเกิดขึ้นในหมู่เกาะแปซิฟิก ในขณะเดียวกัน สหภาพโซเวียตและประเทศอื่นๆ ก็ได้ดำเนินโครงการทดสอบของตนเอง ทั่วโลกจนถึงปี 2017ประเทศที่ติดอาวุธนิวเคลียร์ได้ระเบิดอาวุธ 528 ชิ้นเหนือพื้นดินหรือใต้น้ำ และอีก 1,528 ชิ้นใต้ดิน

การประมาณจำนวนผู้ที่ได้รับผลกระทบจากการทดสอบเหล่านี้เป็นเรื่องยากอย่างฉาวโฉ่ เช่นเดียวกับการคำนึงถึงการหยุดชะงักของชุมชนที่ถูกแทนที่โดยการทดลองเหล่านี้

ดินและน้ำที่ปนเปื้อน
การผลิตอาวุธนิวเคลียร์ยังทำให้ผู้คน ชุมชน และระบบนิเวศจำนวนมากต้องเผชิญกับมลภาวะทางรังสีและสารเคมีที่เป็นพิษ ที่นี่แฮนฟอร์ดเสนอบทเรียนที่น่าหนักใจ

เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2487 คนงานในพื้นที่ห่างไกลในรัฐวอชิงตันตะวันออกได้ฉายรังสีเชื้อเพลิงยูเรเนียมในเครื่องปฏิกรณ์แล้วละลายในกรดเพื่อดึงปริมาณพลูโทเนียมออกมา เครื่องปฏิกรณ์เก้าเครื่องของ Hanford ซึ่งตั้งอยู่ริมแม่น้ำโคลัมเบียเพื่อเป็นแหล่งน้ำหล่อเย็น ปล่อยน้ำที่ปนเปื้อนกัมมันตภาพรังสีและสารเคมีอันตรายลงสู่แม่น้ำจนถึง ปี 1987 เมื่อเครื่องปฏิกรณ์ที่ใช้งานเครื่อง สุดท้ายปิดตัวลง

การสกัดพลูโทเนียมจากเชื้อเพลิงที่ถูกฉายรังสี ซึ่งเป็นกิจกรรมที่เรียกว่าการนำกลับมาผ่านกระบวนการใหม่ ทำให้เกิดขยะของเหลวจำนวน 56 ล้านแกลลอนที่เจือด้วยสารพิษจากกัมมันตภาพรังสีและสารเคมี ของเสียถูกเก็บไว้ในถังใต้ดินซึ่งได้รับการออกแบบให้มีอายุการใช้งาน 25 ปี โดยตั้งอยู่บนสมมติฐานว่าจะมีการพัฒนาวิธีการกำจัดทิ้งในภายหลัง

เจ็ดสิบแปดปีหลังจากรถถังคันแรกถูกสร้างขึ้น วิธีแก้ปัญหานั้นยังคงเข้าใจยาก โครงการเปลี่ยนสภาพเป็นแก้วหรือฝังของเสียจากถังลงในแก้วเพื่อการกำจัดอย่างถาวรติดอยู่ในปัญหาด้านเทคนิค การจัดการ และการเมืองและถูกคุกคามซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยการยกเลิก

ขณะนี้ เจ้าหน้าที่กำลังพิจารณาที่จะผสมตะกอนกัมมันตภาพรังสีกับยาแนวคอนกรีตแล้วขนส่งไปที่อื่นเพื่อนำไปกำจัด หรืออาจจะทิ้งพวกมันไว้ในถัง นักวิจารณ์มองว่าข้อเสนอเหล่านั้นเป็นการประนีประนอมที่มีความเสี่ยง ในขณะเดียวกัน มีขยะของเหลวประมาณ 1 ล้านแกลลอน ได้รั่วไหลจากถังบางแห่งลงสู่พื้นดิน ซึ่งคุกคามแม่น้ำโคลัมเบีย ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของเศรษฐกิจและระบบนิเวศของแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือ

กราฟิกแสดงการตัดถังกากกัมมันตภาพรังสี Hanford
ถังขยะใต้ดินที่โรงงาน Hanford ซึ่งหลายแห่งใช้งานมานานหลายทศวรรษจนเกินอายุการออกแบบดั้งเดิม โดยรวมแล้วสามารถกักเก็บกากกัมมันตภาพรังสีและของเสียอันตรายได้ประมาณ 56 ล้านแกลลอน กระทรวงพลังงานได้กำจัดของเสียที่เป็นของเหลวออกจากถังเดี่ยวทั้งหมด USGAO
ขยะกัมมันตภาพรังสียังคงทิ้งขยะบางส่วนในแฮนฟอร์ด ศพของสัตว์ทดลองที่ถูกฉายรังสีถูกฝังไว้ที่นั่น สถานที่เก็บเศษกัมมันตภาพรังสีตั้งแต่ขยะทางการแพทย์ไปจนถึงเครื่องปฏิกรณ์แบบขับเคลื่อนจากเรือดำน้ำที่ปลดประจำการแล้วและชิ้นส่วนของเครื่องปฏิกรณ์ที่ละลายบางส่วนที่เกาะทรีไมล์ในเพนซิลเวเนียในปี 2522 ผู้สนับสนุนให้มีการทำความสะอาดแฮนฟอร์ดอย่างเต็มรูปแบบ เตือนว่าหากไม่มีความมุ่งมั่น พื้นที่จะกลายเป็น “ เขตสังเวยชาติ ” สถานที่ร้างในนามความมั่นคงของชาติ

วัฒนธรรมแห่งความลับ
ดังที่ภาพยนตร์เรื่อง “Oppenheimer” แสดงให้เห็น ความลับของรัฐบาลได้ปกปิดกิจกรรมการใช้อาวุธนิวเคลียร์ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง เห็นได้ชัดว่าวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของอาวุธเหล่านั้นมีศักยภาพที่เป็นอันตรายและต้องการการป้องกันอย่างระมัดระวัง แต่ตามที่ฉันได้โต้แย้งไปก่อนหน้านี้หลักการของความลับได้ขยายวงกว้างขึ้นอย่างรวดเร็ว แฮนฟอร์ดยกตัวอย่างที่นี่อีกครั้ง

บางครั้งเชื้อเพลิงในเครื่องปฏิกรณ์ของแฮนฟอร์ดถูกแปรรูปใหม่ก่อนที่ไอโซโทปกัมมันตภาพรังสีสูงที่สุดของมันจะสลายตัว ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 ผู้จัดการได้ปล่อยก๊าซพิษสู่อากาศอย่างรู้เท่าทันทำให้พื้นที่เพาะปลูกและทุ่งหญ้าที่ปนเปื้อนอยู่ด้านล่าง การเผยแพร่บางฉบับสนับสนุนความพยายามในการติดตามความคืบหน้าด้านนิวเคลียร์ของสหภาพโซเวียต ด้วยการติดตามการปล่อยก๊าซโดยเจตนาจาก Hanford นักวิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้วิธีสังเกตและประเมินการทดสอบนิวเคลียร์ของโซเวียตได้ดีขึ้น

ในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ชาวบ้านเริ่มสงสัยว่ามีการเจ็บป่วยและเสียชีวิตมากเกินไปในชุมชนของตน ในตอนแรก การรักษาความลับอย่างเข้มงวด ซึ่งเสริมด้วยการพึ่งพาทางเศรษฐกิจของภูมิภาคบนเว็บไซต์ Hanford ทำให้ประชาชนที่เกี่ยวข้องได้รับข้อมูลได้ยาก

เมื่อม่านแห่งความลับถูกเปิดออกบางส่วนภายใต้แรงกดดันจากผู้อยู่อาศัยในพื้นที่และนักข่าว ความไม่พอใจของสาธารณชนได้กระตุ้นให้เกิดการศึกษาวิจัยผลกระทบด้านสุขภาพที่สำคัญ 2 ฉบับที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่รุนแรง ภายในสิ้นทศวรรษนี้ “ผู้ดาวน์วินเดอร์” มากกว่า 3,500 รายได้ยื่นฟ้องที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยที่เกิดจากแฮนฟอร์ด ในที่สุด ผู้พิพากษาก็ยกฟ้องคดีนี้ในปี 2559 หลังจากจ่ายค่าชดเชยอย่างจำกัดให้กับโจทก์เพียงไม่กี่คน ทิ้งมรดกอันขมขื่นของข้อพิพาททางกฎหมายและความปวดร้าวส่วนตัวไว้

Trisha Pritikin โจทก์และทนายความ Tom Foulds ใคร่ครวญถึง 25 ปีของการฟ้องร้องเกี่ยวกับความเจ็บป่วยที่ ‘คนใต้’ พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการได้รับรังสีที่ Hanford ปล่อยออกมา
มรดกที่พึงระวัง
โรงงานผลิตอาวุธปรมาณูที่ใช้งานอยู่ในปัจจุบันก็พบว่ามีการปนเปื้อนของนิวเคลียร์และสารเคมีที่เป็นพิษด้วยเช่นกัน ในหมู่พวกเขาห้องปฏิบัติการแห่งชาติลอสอาลามอสซึ่งเป็นที่ตั้งของสารประกอบเดิมของ Oppenheimer และปัจจุบันเป็นสถานที่สำหรับการวิจัยทั้งทางทหารและพลเรือน ได้ต่อสู้กับมลพิษในน้ำใต้ดินอันตรายในสถานที่ทำงานที่เกี่ยวข้องกับโลหะเบริลเลียมที่เป็นพิษ และช่องว่างในการวางแผนเหตุฉุกเฉินและขั้นตอนด้านความปลอดภัยของผู้ปฏิบัติงาน

ดังที่ภาพยนตร์ของโนแลนเล่าว่า เจ. โรเบิร์ต ออพเพนไฮเมอร์และนักวิทยาศาสตร์โครงการแมนฮัตตันคนอื่นๆ มีความกังวลอย่างมากว่างานของพวกเขาอาจก่อให้เกิดอันตรายอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนได้อย่างไร เมื่อพิจารณาถึงมรดกของการทดสอบตรีเอกานุภาพ ฉันสงสัยว่ามีใครบ้างที่จินตนาการถึงขนาดและขอบเขตของผลลัพธ์เหล่านั้น

นี่คือการอัปเดตของบทความที่เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 5 มีนาคม 2018 พระเยซูได้รับการพรรณนาในรูปแบบต่างๆ มากมายตั้งแต่ผู้เผยพระวจนะที่เตือนผู้ฟังจนถึงจุดจบของโลกที่ใกล้จะมาถึง ไปจนถึงนักปรัชญาที่ใคร่ครวญถึงธรรมชาติของชีวิต

แต่ไม่มีใครเรียกพระเยซูว่าเป็นกูรูทางอินเทอร์เน็ต จนกระทั่งบัดนี้

ในบทบาทล่าสุดของเขาในฐานะ “AI Jesus” พระเยซูทรงยืนอย่างงุ่มง่ามในฐานะชายผิวขาว สวมชุดคลุมคลุมสีน้ำตาลและสีขาว พร้อมให้บริการทุกวันตลอด 24 ชั่วโมงเพื่อตอบคำถามทุกข้อในช่อง Twitch ของเขา “ ask_jesus ”

คำถามที่ถามกับแชทบ็อตนี้อาจมีตั้งแต่คำถามที่จริงจัง เช่น ถามเขาเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ไปจนถึงการถามเรื่องตลก

บทวิเคราะห์รอบโลกจากผู้เชี่ยวชาญ
แม้ว่าคำถามส่วนบุคคลเหล่านี้หลายคำถามอาจน่าสนใจในสิทธิของตนเอง ในฐานะนักวิชาการของคริสต์ศาสนายุคแรกและศาสนาเปรียบเทียบฉันขอยืนยันว่าการนำเสนอพระเยซูในชื่อ “AI Jesus” เผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่น่าสนใจของบุคคลฝ่ายวิญญาณนี้สำหรับยุค AI ของเรา

ตีความพระเยซูใหม่
นักวิชาการจำนวนมากได้บรรยายถึงวิธีที่พระเยซูถูกตีความใหม่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ตัวอย่างเช่น นักวิชาการด้านศาสนาสตีเฟน โปรเทโรได้แสดงให้เห็นว่าในอเมริกาในศตวรรษที่ 19 พระเยซูถูกพรรณนาว่ากล้าหาญและแข็งแกร่งสะท้อนถึงความคาดหวังของผู้ชายผิวขาวในยุคนั้น โพรเทโรให้เหตุผลว่าพระเยซูผู้สงบสุขโดยหลักถูกมองว่าขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางเพศเหล่านี้ และดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความกล้าหาญทางร่างกายของพระเยซู

ในทางตรงกันข้าม ตามที่นักวิชาการRS Sugirtharajah กล่าว ในช่วงเวลาเดียวกันในอินเดีย นักเทววิทยาชาวอินเดียเช่น ปอนนัมบาลัม รามานาธา น เป็นตัวแทนของพระเยซูในฐานะผู้ลึกลับหรือกูรูในศาสนาฮินดู เพื่อทำให้พระเยซูเกี่ยวข้องกับคริสเตียนชาวอินเดียมากขึ้น และเพื่อแสดงให้เห็นว่าคำสอนทางจิตวิญญาณของพระองค์สามารถเป็นอย่างไร นำมาใช้อย่างมีประโยชน์โดยชาวฮินดูผู้ซื่อสัตย์

การนำเสนอครั้งที่สามของพระเยซูสะท้อนให้เห็นในงานของนักศาสนศาสตร์เจมส์ โคน Cone แสดงภาพพระเยซูเป็นสีดำเพื่อเน้นให้เห็นถึงการกดขี่ที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงทางการเมือง เขายังแสดงให้เห็นว่า “พระคริสต์ดำ” เสนอความหวังในการปลดปล่อย ความเสมอภาค และความยุติธรรมให้กับผู้คนที่ถูกกดขี่ในปัจจุบันได้อย่างไร

ประเด็นไม่ใช่ว่าหนึ่งในการนำเสนอเหล่านี้จำเป็นต้องแม่นยำมากกว่าการนำเสนออื่นๆ แต่กลับเป็นว่าพระเยซูได้รับการตีความใหม่อย่างต่อเนื่องเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานและความต้องการของบริบทใหม่แต่ละอย่าง

AI Jesus ที่มีส่วนร่วมกับบุคคลทางออนไลน์ในรูปแบบของแชทบอตคือรูปแบบล่าสุดในการตีความซ้ำอย่างต่อเนื่อง โดยมุ่งที่จะทำให้พระเยซูเหมาะสมกับยุคปัจจุบัน ในช่อง Twitch ของ AI Jesus ผู้ใช้ปฏิบัติต่อแชทบอตพระเยซูนี้อย่างต่อเนื่องในฐานะผู้มีอำนาจทั้งในเรื่องส่วนตัวและจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ผู้ใช้ล่าสุดรายหนึ่งขอคำแนะนำจาก AI Jesus เกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดที่จะมีแรงบันดาลใจในขณะออกกำลังกาย ในขณะที่อีกคนหนึ่งต้องการทราบว่าเหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้มีสงคราม

AI พระเยซูในที่ทำงาน
AI Jesus เป็นหนึ่งในตัวอย่างใหม่ล่าสุดในด้านการเติบโตทางจิตวิญญาณของ AI นักวิจัยด้านจิตวิญญาณของ AI ศึกษาว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ถูกหล่อหลอมอย่างไรจากอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของปัญญาประดิษฐ์ รวมถึงวิธีที่ AI สามารถช่วยให้ผู้คนเข้าใจว่ามนุษย์สร้างความเชื่อขึ้นมาได้อย่างไรตั้งแต่แรก

ตัวอย่างเช่น ในบทความปี 2021 เกี่ยวกับ AI และความเชื่อทางศาสนานักวิชาการAndrea Vestrucci , Sara LumbrerasและLluis Oviedoอธิบายว่าระบบ AI สามารถออกแบบเพื่อสร้างข้อความเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาได้อย่างไร เช่น สมมุติฐานว่า “มีความเป็นไปได้สูงที่พระเจ้าของคาทอลิก ไม่สนับสนุนโทษประหารชีวิต”

เมื่อเวลาผ่านไป ระบบดังกล่าวสามารถแก้ไขและปรับเทียบข้อความเหล่านี้ใหม่โดยอาศัยข้อมูลใหม่ ตัวอย่างเช่น หากระบบ AI สัมผัสกับข้อมูลใหม่ที่ท้าทายความเชื่อ ระบบจะแยกแยะข้อความในอนาคตโดยอัตโนมัติตามข้อมูลใหม่นั้น

AI Jesus ทำงานคล้ายกับระบบปัญญาประดิษฐ์ประเภทนี้มาก และตอบคำถามทางศาสนา และอื่นๆ อีกมากมาย

ตัวอย่างเช่น นอกเหนือจากการตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับสงครามและความทุกข์ทรมานแล้ว AI Jesus ยังได้ตอบคำถามว่าทำไมการรับรู้ถึงการสถิตย์ของพระเจ้าจึงเป็นเรื่องยาก ไม่ว่าการกระทำที่ก่อให้เกิดอันตรายยังกระทำด้วยเจตนาดีถือเป็นบาปหรือไม่ และจะตีความอย่างไร ข้อยากๆ จากพระคัมภีร์

AI Jesus นี้ยังปรับการตอบสนองของเขาเมื่อแชทบอทเรียนรู้จากการป้อนข้อมูลของผู้ใช้เมื่อเวลาผ่านไป ตัวอย่างเช่น ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของคำถามที่หลั่งไหลเข้ามาเมื่อหลายสัปดาห์ก่อน AI Jesus อ้างอิงถึงปฏิสัมพันธ์ในอดีตกับผู้ใช้และปรับคำตอบของเขาให้เหมาะสม โดยกล่าวว่า: “ฉันเคยได้รับคำถามนี้เกี่ยวกับความหมายของพระคัมภีร์มาก่อน …แต่จากคำถามที่คุณเพิ่งตั้งไป ผมอยากเสริมว่า… ”

จิตวิญญาณ AI ที่เหนือกว่า AI พระเยซู
กูรูแชทบอทคนนี้กำลังเผชิญกับการแข่งขันที่เพิ่มขึ้นจากแหล่งจิตวิญญาณ AI อื่น ๆ

ผู้คนนั่งอยู่บนม้านั่งทั้งสองข้างขณะที่อวตารบนหน้าจอด้านหน้ากำลังเทศนา
ผู้เยี่ยมชมและผู้เข้าร่วมประชุมระหว่างพิธีนมัสการที่สร้างโดย AI ในโบสถ์เซนต์พอล บาวาเรีย ประเทศเยอรมนี Daniel Vogl/พันธมิตรรูปภาพผ่าน Getty Images
ตัวอย่างเช่นบริการ ChatGPT ของโบสถ์ในเยอรมนีเมื่อเร็วๆ นี้มีการเทศนาโดยแชทบอทซึ่งแสดงเป็นชายผิวดำมีหนวดมีเครา ในขณะที่อวตารอื่นๆ นำคำอธิษฐานและเพลงนมัสการ

ประเพณีความเชื่ออื่นๆ ยังให้บทเรียนทางจิตวิญญาณผ่าน AI อีกด้วย ตัวอย่างเช่น ในประเทศไทยแชทบอทชาวพุทธชื่อพระมหาเอไอมีเพจ Facebook ของตัวเองซึ่งเขาแบ่งปันบทเรียนทางจิตวิญญาณ เช่น เกี่ยวกับความไม่เที่ยงของชีวิต เช่นเดียวกับ AI Jesus พระองค์ทรงเป็นตัวแทนในฐานะมนุษย์ผู้แบ่งปันภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณของเขาอย่างอิสระ และสามารถส่งข้อความบน Facebook ได้ทุกที่ทุกเวลา โดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องมีการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต

ในญี่ปุ่น แชทบอทชาวพุทธอีกตัวที่รู้จักกันในชื่อ “Buddhabot ” กำลังอยู่ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา สร้างขึ้นโดยนักวิจัยที่มหาวิทยาลัยเกียวโต Buddhabot ได้เรียนรู้พระสูตรของศาสนาพุทธซึ่งจะสามารถอ้างอิงได้เมื่อถูกถามคำถามทางศาสนา เมื่อเผยแพร่สู่สาธารณะแล้ว

ในตัวเลือกออนไลน์ที่เข้าถึงได้ง่ายมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณหรือคำแนะนำทั่วไป เป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าแชทบอททางศาสนาใดที่จะพิสูจน์ได้ว่าพึงพอใจทางจิตวิญญาณมากที่สุด

ไม่ว่าในกรณีใด แนวโน้มเก่าแก่นับพันปีในการปรับเปลี่ยนผู้นำทางจิตวิญญาณเพื่อตอบสนองความต้องการร่วมสมัยมีแนวโน้มที่จะดำเนินต่อไปได้ดีหลังจากที่ AI Jesus ได้กลายเป็นตัวตนทางศาสนาในอดีตอันไกลโพ้น

นักท่องเที่ยวค้นหา Mount Sinai ในซาอุดีอาระเบีย แต่สถานที่ทางภูมิศาสตร์สำหรับเหตุการณ์สำคัญในพระคัมภีร์มีอยู่จริงหรือไม่?

ศาสนาเป็นสิ่งเฉพาะของมนุษย์ แต่การจำลองด้วยคอมพิวเตอร์อาจช่วยให้เราเข้าใจพฤติกรรมทางศาสนาได้ นักวิจารณ์ส่วนใหญ่ที่พูดถึงการพิจารณาคดีอาชญากรรมของโดนัลด์ ทรัมป์ในนิวยอร์ก ฟลอริดา และด้วยการเปิดเผยเมื่อช่วงสายของวันที่ 1 ส.ค. 2023 ว่าเขาถูกตัดสินโดยคณะลูกขุนใหญ่ในวอชิงตัน ดี.ซี. ในเมืองหลวงของประเทศ สรุปว่าการทดลองเหล่านั้นต้องการให้เขาอยู่ด้วย และนั่นจะลดทอนความสามารถของเขาในการหาเสียงอย่างจริงจังเพื่อเสนอชื่อพรรครีพับลิกันและชิงตำแหน่งประธานาธิบดี

รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาคุ้มครองสิทธิของจำเลยในการเข้าร่วมการพิจารณาคดีอาญา โดยห้ามรัฐบาลไม่ให้ดำเนินคดีกับจำเลยในขณะที่จำเลยไม่อยู่ กฎนี้ทำให้สหรัฐอเมริกาแตกต่างจากประเทศประชาธิปไตยอื่นๆ ที่อนุญาตให้มีการพิจารณาคดีอาญาโดยไม่มีผู้ถูกกล่าวหา ตัวอย่างเช่นอิตาลีพยายามตัดสินลงโทษอแมนดา น็อกซ์โดยไม่มีเธออยู่ในอิตาลีฐานฆาตกรรมเมเรดิธ เคอร์เชอร์ เพื่อนร่วมห้องของเธอ ความเชื่อมั่นถูกกลับรายการในภายหลัง

และในการดำเนินคดีของรัฐบาลกลางกฎเกณฑ์กระบวนการทางอาญาของรัฐบาลกลางดูเหมือนจะกำหนดให้จำเลยเข้าร่วมการพิจารณาคดีทั้งหมด แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าจำเลยจะมาปรากฏตัวในศาลวันแล้ววันเล่า

ในกรณีของทรัมป์ ทำให้เกิดคำถามว่า อดีตประธานาธิบดีสามารถคว่ำบาตรการพิจารณาคดีของเขาได้หรือไม่

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ชายในชุดสูทกำลังพูดอยู่ที่แท่นบรรยายหน้าห้องประชุมโดยมีธงชาติอเมริกันอยู่ข้างหลัง
อัลวิน แบรกก์ อัยการเขตแมนฮัตตันในงานแถลงข่าวเมื่อวันที่ 4 เมษายน 2023 หลังจากการฟ้องร้องอดีตประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ แห่งสหรัฐฯ ในข้อกล่าวหาของรัฐ รูปภาพ Kena Betancur / Getty
การดำเนินคดีของรัฐบาลกลาง
ตามกฎข้อ 43 ของกฎวิธีพิจารณาความอาญาของรัฐบาลกลางจำเลย “ต้องปรากฏตัว” ในการฟ้องร้อง ณ เวลาที่มีการฟ้องร้อง ในทุกขั้นตอนของการพิจารณาคดี รวมถึงการไต่สวนของคณะลูกขุนและการกลับคำตัดสิน และ ในการพิจารณาคดี กฎข้อนี้แสดงถึงสิทธิตามรัฐธรรมนูญของจำเลยในการเข้าร่วมการพิจารณาคดี และภายใต้แบบอย่างของศาลสูงสหรัฐที่ตีความกฎข้อ 43จำเลยจะต้องปรากฏตัวอย่างแน่นอนเมื่อเริ่มการพิจารณาคดีอาชญากรรมของรัฐบาลกลาง

แต่หลังจากการพิจารณาคดีเริ่มต้นขึ้น ศาลหลายแห่งยอมรับสิทธิของจำเลยที่จะ “ไม่มา” โดยสมัครใจจากการพิจารณาคดีที่เหลือโดยสละสิทธิ์ในการเข้าร่วม อย่างน้อยที่สุด ศาลหลายแห่งยอมรับว่าผู้พิพากษาพิจารณาคดีมีดุลยพินิจที่จะอนุญาตให้จำเลยไม่อยู่ การตัดสินใจเหล่านี้กล่าวถึงการที่จำเลยสละสิทธิ์ตามรัฐธรรมนูญในการเข้าร่วมการพิจารณาคดี

นอกจากนี้ พวกเขาตีความข้อยกเว้นตามกฎของรัฐบาลกลางข้อ 43 ที่อนุญาตให้จำเลยสละสิทธิ์ในการเข้าร่วมการพิจารณาคดี “เมื่อจำเลยไม่อยู่โดยสมัครใจหลังจากการพิจารณาคดีได้เริ่มขึ้นแล้ว ไม่ว่าศาลจะแจ้งให้จำเลยทราบถึงภาระผูกพันที่จะต้องอยู่ต่อหรือไม่ก็ตาม ระหว่างการพิจารณาคดี”

ศาลรัฐบาลกลางอย่างน้อยหนึ่งศาลถือว่าการพิจารณาคดีของรัฐบาลกลางเริ่มไม่ช้ากว่าวันที่เลือกคณะลูกขุน

ตราบเท่าที่ทรัมป์จงใจสละสิทธิ์ในการเข้าร่วมการพิจารณาคดีอาญาของตนเอง ผู้พิพากษาที่เป็นประธานอาจยอมรับว่าสถานการณ์เฉพาะของเขาในการลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี ถือเป็นเหตุเพียงพอที่จะรับทราบและอนุมัติการสละสิทธิ์

การดำเนินคดีของรัฐ
ในทำนองเดียวกัน ในกรณีที่ทรัมป์เผชิญข้อกล่าวหาของรัฐในนิวยอร์กและอาจอยู่ในจอร์เจียทั้งสองรัฐอนุญาตให้จำเลยสละสิทธิ์ในการเข้าร่วมการพิจารณาคดีอาญาโดยสมัครใจได้ รัฐธรรมนูญของรัฐจอร์เจียและนิวยอร์ก และกฎหมายของทั้งสองรัฐคุ้มครองสิทธิของจำเลยในการเข้าร่วมการพิจารณาคดีอาญาในทุกขั้นตอน พวกเขายังอนุญาตให้จำเลยสละสิทธิ์นี้ตราบใดที่การสละสิทธิ์นั้นดำเนินการโดยสมัครใจ

นั่นหมายความว่าทรัมป์ไม่สามารถดำเนินคดีอาญาโดยปฏิเสธที่จะเข้าร่วมได้ เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วศาลจะดำเนินการพิจารณาคดีดังกล่าวต่อไปเพื่อประโยชน์สาธารณะ แม้ว่าจำเลยจะไม่อยู่โดยสมัครใจก็ตาม

คนห้าคนนั่งอยู่ที่ด้านหนึ่งของโต๊ะโดยมีเอกสารอยู่บนโต๊ะข้างหน้าพวกเขา
อดีตประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์กับทนายความในห้องพิจารณาคดีระหว่างการฟ้องร้องที่ศาลอาญาแมนฮัตตันเมื่อวันที่ 4 เมษายน 2566 Seth Wenig/POOL/AFP ผ่าน Getty Images
ความเสียหายที่อาจเกิดขึ้น
เมื่อใดก็ตามที่จำเลยปฏิเสธไม่เข้าร่วมการพิจารณาคดีอาญาของตนเอง อาจมีผลกระทบตามมา

ตัวอย่างเช่น ผู้พิพากษาอาจตีความการที่จำเลยปฏิเสธที่จะเข้าร่วมเป็นการไม่เคารพศาล หรือ ในกรณีของการพิจารณาคดีของคณะลูกขุน คณะลูกขุนอาจได้รับการจัดอันดับจากการที่จำเลยไม่ปรากฏตัวโดยสมัครใจ

ในฐานะนักวิชาการด้านกฎหมายรัฐธรรมนูญฉันไม่สงสัยเลยว่าทนายความของโดนัลด์ ทรัมป์ จะแนะนำให้เขาเข้าร่วม แต่ไม่มีปัจจัยใดเหล่านี้ที่อาจมี ความ สำคัญต่ออดีตประธานาธิบดี ซึ่งดูเหมือนว่าจะมุ่งความสนใจไปที่การลดทอนความชอบธรรมให้กับการฟ้องร้องเป็นการประหัตประหารที่ขับเคลื่อนทางการเมือง

ทรัมป์อาจไม่สามารถนั่งพิจารณาคดีอาญาได้ทุกวัน เมื่อพิจารณาจากสิ่งที่ทราบเกี่ยวกับสมาธิสั้นของเขาแล้ว ผลลัพธ์ดังกล่าวจึงไม่น่าเป็นไปได้สูง

แม้ว่าเขาจะสามารถละทิ้งตัวเองจากการพิจารณาคดีที่รอดำเนินการหนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้นโดยสมัครใจ เขาก็อาจจะและมีแนวโน้มว่าจะโต้แย้งว่าเขาต้องเผชิญกับทางเลือกของฮอบสัน: เข้าร่วมการพิจารณาคดีและสูญเสียตำแหน่งประธานาธิบดี หรือคว่ำบาตรการพิจารณาคดีและสูญเสียอิสรภาพของเขา คำฟ้องใหม่ ของโดนัลด์ ทรัมป์โดยคณะลูกขุนใหญ่ในวอชิงตัน ดี.ซี. สำหรับอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่เขากล่าวหาว่าจะล้มการเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี 2563 นับเป็นการทำลายชื่อเสียงของเขาอีกครั้ง

เขาอาจถูกตัดสินลงโทษ แต่ถึงแม้เขาจะไม่ใช่ ประเด็นที่ลึกกว่านั้นก็ได้เกิดขึ้นอย่างชัดเจนแล้ว: ผู้นำและนักการเมืองจำนวนมากในปัจจุบันเพียงยึดมั่นในอำนาจ ดูเหมือนว่าพวกเขาไม่สนใจประโยชน์ส่วนรวม พวกเขาลืมไปว่าการพิพากษาลูกหลานจะมาถึงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การวินิจฉัยที่ชัดเจนประการหนึ่งของปัญหานี้เกิดขึ้นเมื่อเกือบ 40 ปีที่แล้วโดยRobert Bellahนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันผู้โด่งดัง เมื่อเขามองเห็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ตอนนั้นเป็นปี 1986 และประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกนเข้าสู่วาระที่สอง

เบลลาห์รู้สึกว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐใช้ชีวิตมากเกินไปในช่วงเวลานี้ เขากลัวว่านักการเมืองจะทะเยอทะยานและถือตัวมากเกินไป และไม่ได้สนใจแค่ชื่อเสียงของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนาคตด้วยในระดับหนึ่งด้วย เนื่องจาก “ชื่อเสียง” เป็นความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและระหว่างรุ่น

อ่านข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
หากนักการเมืองคิดว่า “ความทะเยอทะยานส่วนตัว การเพิ่มขนาดวัตถุ และการมองหาอันดับหนึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุด” เบลลาห์เขียน แสดงว่าพวกเขากำลังเสนอแนะโดยปริยายว่าคุณควรเปลี่ยนเป็น “คนเลว ”

การเปลี่ยนแปลงที่เบลลาห์เสียใจอาจไม่สามารถย้อนกลับได้ แต่บุคคลสาธารณะจำนวนมากเข้าใกล้หลักคำสอนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 แห่งฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18: “ Après moi le déluge ” “ น้ำท่วมตามฉัน” -ซึ่ง หมายความว่าพวกเขาส่วนใหญ่ไม่รู้สึกไวต่อสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากที่พวกเขาจากไปแล้ว

และถึงกระนั้นในฐานะนักประวัติศาสตร์ และผู้แต่ง ชีวประวัติของจอร์จ วอชิงตันเมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันอยากให้ผู้อ่านรู้ว่าเมื่ออเมริกายังเด็ก สถานการณ์ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง

ผู้คน โดยเฉพาะบุคคลสาธารณะ มีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับชื่อเสียงหรือ ” อุปนิสัย ” ของพวกเขาตามที่มักเรียกกันว่า

ผู้ชายในเสื้อคลุมสีเข้มและผูกเน็คไทสีแดงยืนอยู่ข้างผู้หญิงในเสื้อคลุมสีเข้มและแว่นกันแดดกำลังพูด
เมื่อวันที่ 20 มกราคม 2021 ซึ่งเป็นวันที่เขาออกจากทำเนียบขาว โดนัลด์ ทรัมป์ ยืนอยู่กับภรรยาของเขาและบอกกับผู้สื่อข่าวว่า “เราจะกลับมาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง” แมนเดล เงิน/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
การฮันนีมูนกลายเป็นความเกลียดชัง
การที่คนๆ หนึ่งมองผ่านสายตาของคนอื่นถือเป็นความหลงใหลในศตวรรษที่ 18

บุคคลในสังคมอดัม สมิธ นักเศรษฐศาสตร์และนักปรัชญาชาวสกอต เขียนไว้ในปี ค.ศ. 1759 คือ “ได้รับกระจกทันที” ทุกคน “ อยู่ในสีหน้าและพฤติกรรมของผู้ที่เขาอาศัยอยู่ด้วย ”

ผู้ก่อตั้งชาวอเมริกันมีความกังวลเกี่ยวกับชื่อเสียงของตนเป็นพิเศษ ยิ่งไปกว่านั้น การพิพากษาของลูกหลานยังทำให้พวกเขาหวาดกลัวอีกด้วย

เมื่อวอชิงตันกำลังจะเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดี เขาตระหนักว่าความสูงส่งทางศีลธรรมของเขาจะต้องทนทุกข์ทรมาน “ ดวงตาของอาร์กัสจับจ้องอยู่ที่ฉัน ” เขาเขียนถึงหลานชายของเขา บุชร็อด วอชิงตัน ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2332 อาร์กัส ปานอปเตสยักษ์ใหญ่แห่งเทพนิยายกรีกที่มีตาหลายตากำลังเฝ้าดูวอชิงตัน “และจะไม่มีการพลาดใดๆ ที่จะผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น”

เมื่อถึงเวลาที่เขาต้องดำรง ตำแหน่งสูงสุด โธมัส เจฟเฟอร์สันก็ตัวสั่นด้วยลางร้าย

“ผมรู้ดีว่าจะไม่มีใครดึงชื่อเสียงที่พาเขาเข้ามาอยู่ในตำแหน่งนี้ออกจากตำแหน่งนั้นได้” เขาเขียน

ภาพเหมือนสีเข้มของชายสวมแจ็กเก็ตและเสื้อเบลาส์สีขาวในศตวรรษที่ 18 พร้อมลักษณะที่สวยงาม
เมื่อโธมัส เจฟเฟอร์สันกำลังจะเป็นประธานาธิบดี เขากล่าวว่า ‘ผมรู้ดีว่าจะไม่มีใครดึงชื่อเสียงที่นำพาเขาไปสู่ตำแหน่งนั้นออกจากตำแหน่งนั้นได้’ คอลเลกชันทำเนียบขาว/สมาคมประวัติศาสตร์ทำเนียบขาว
เจ้าหน้าที่ของรัฐจะตกจากพระคุณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เจฟเฟอร์สันสรุปว่า “ในกรณีนี้ ฮันนี่มูนจะสั้นพอๆ กับกรณีอื่นๆ และช่วงเวลาแห่งความปีติยินดีของมันจะถูกค่าไถ่ด้วยความทรมานและความเกลียดชังหลายปี ”

ผู้ก่อตั้งมีเหตุผลที่ดีที่จะสั่นคลอนสำหรับชื่อเสียงของพวกเขา – คนเหล่านี้หลายคนตกเป็นทาสของมนุษย์คนอื่น ในเวลาเดียวกันไม่มีใครพยายามที่จะยึดติดกับบทบาทของผู้นำเมื่อเวลาผ่านไป นั่นเป็นเพราะพวกเขากลัวความคิดที่ว่าความคิดเห็นของสาธารณชนจะเซ็นเซอร์พวกเขาในฐานะผู้ปฏิบัติงานที่เอาแต่ใจและเจ้าเล่ห์

และที่สำคัญกว่านั้น เป็นเพราะพวกเขาไม่ต้องการกลายเป็นความอับอาย อุปสรรค เป็นก้อนกรวดในเครื่องจักรของประเทศชาติ

• healthsecrets.net
• netmarketingmastery.com
• replicascamisetasfutbol2018.com
• somalicurrent.com
• nforcershq.com

ก้าวลง
วอชิงตันเป็นตัวอย่างอันโด่งดัง ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2342 โจนาธา นทรัมบุลล์ จูเนียร์ ผู้ว่าการรัฐคอนเนตทิคัตซึ่งเคยดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงทหารของวอชิงตันในช่วงการปฏิวัติอเมริกาเรียกร้องให้เขาลงสมัครรับตำแหน่งสมัยที่ 3 มีอีกหลายคนเคยกระทืบเขามาก่อน

แต่วอชิงตันกลับไม่ยอมรับ เขาตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ดูโอ้อวดตัวเองและถูก “ตั้งข้อหา” ในสายตาของสาธารณชน ” ด้วยความทะเยอทะยานที่ปกปิดไว้ ”

บางทีอาจจะแข็งแกร่งกว่านี้อีก เมื่อพิจารณาจากบรรยากาศทางการเมืองที่ร้อนระอุของประเทศในช่วงทศวรรษปี 1790 วอชิงตันก็ตระหนักได้ว่าตัวเขาเองกำลังกลายเป็นปัญหา

“เส้นแบ่งระหว่างภาคี” วอชิงตันเขียนถึงทรัมบุลล์ กลายเป็น “เส้นแบ่งที่ชัดเจนมาก” จนนักการเมืองจะ “ไม่คำนึงถึงความจริงหรือความเหมาะสม โจมตีตัวละครทุกตัวโดยไม่เคารพบุคคล – สาธารณะหรือส่วนตัว – ที่เกิดขึ้นแตกต่างจากตนเองในการเมือง ”

วอชิงตันตระหนักดีว่าเขาไม่ได้เป็นผู้นำในตำแหน่งที่จะรวมชาติให้เป็นหนึ่งเดียวอีกต่อไปแบบที่เขาทำในทศวรรษที่ 1780 ซึ่งเป็นช่วงสิ้นสุดของการปฏิวัติ แม้ว่าเขาจะเต็มใจลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีอีกครั้ง แต่ “ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าฉันไม่ควรลงคะแนนเสียงแม้แต่ครั้งเดียว ” จากฝั่งตรงข้าม เขาเขียนถึงทรัมบุลล์